VICES DE LA DOCTRINE DU JUGEMENT DERNIER

celui-ci, comme quelques-uns en imaginent, ou sans fin, ou bien en vue de prolonger des épreuves qui, subies sous dos conditions analogues aux conditions actuelles, ne présenteraient pas de meilleures garanties pour aboutir à l'amendement du caractère humain. L'hypothèse ne remédierait pas au principal vice inhérent à la commune doctrine théologique du jugement dernier. La difficulté provient de l'épreuve incomplète, ou de Tinsuffisante préparation de Tâme sortant de ce monde, pour motiver un jugement de vie ou de mort à porter sur elle. Soit, en effet, qu'on admît cette doctrine, ou quelque théorie équivalente à cet égard, soit que Ton adoptât l'opinion de Y immortalité conditionr nelle, assez répugnante en elle-même, mais qui débarrasse, si le mot est permis, le problème de la destinée d'un poids incommode, le sort des méchants impénitents à définir, on est toujours en peine de comprendre quel signe assez décisif pourrait permettre de juger si un homme né et élevé dans un monde pareil au nôtre est, quand il le quitte en moumnt, capable ou incapable de donner en sa personne un digne membre à la société des justes, dans le règnt des fins, ou s'il n'est pas plutôt resté simplement ce qu'il était : Thomme qui peut user de sa liberté pour le mal comme pour le bien. Est-il permis à quelque hypothèse de diminuer la formidable difficulté d'un tel problème, qui n'atteint le dernier fond de Tôtre moral que pour le voir en suspens? Celle-là du moins peut, plus que d'autres, approcher d'y réussir, qui ne permet à l'homme de quitter le séjour terrestre qu'après y avoir traversé, connu toutes les conditions, et désiré le bien, ressenti le mal en toutes ses espèces, et dans toute sa profondeur en chacune, jusqu'à devenir, par la réunion des diverses déterminations de son individualité, Thomme plein de l'expérience de l'humanité entière, et virtuellement pénétré de cette vérité : que Tinjustice est le chemin de la mort, que la justice est la vie.