VICES DE LA DOCTRINE DU JUGEMENT DERNIER

Elle doit être, cette vérité, une illuminalion soudaine dans l'acte du souvenir collectif donné à la réelle unité de la personne restaurée, de ses vies successives, de ses sentiments et de ses volontés passées, de ses joies et de ses peines, de ses erreurs, des fins diverses qu'elle s'est proposées et qu'elle a rarement ou vainement atteintes, et de celles des autres hommes, également manquées, dont il voit maintenant runi({ue et définitive. Le théâtre d'une telle révélation ne peut être qu'un monde différent du nôtre, et dont la possibilité ne se conçoit bien qu'après la ruine de celui-ci, c'est-àdire après le retour de notre système à Tétat nébuleux, que toutes les conjectures astronomiques rendent d'ailleurs probable. Les phases nécessaires d'une nouvelle création, fin et accomplissement de la création proprement dite, échappent à toute spéculation actuellement possible, mais dont les moyens, im[)énélrables pour nous, ne le sauraient être plus que le sont demeurés ceux auxquels nous devons lesfonnes de la vie- et de la pensée, développées depuis des milliers d'années sur la terre. C'est donc à notre hypothèse que nous demandons de nous représenter le monde des fins comme une restitution des lois physiques primitives, des relations normales des forces naturelles, de leur adaptation aux fins humaines et de leur caractère maniable pour le gouvempment de la nature, que l'homme a perdu par sa déchéance.

La nature morale primitive de Thommc est restaurée parleducation intégrale qui est la résultante des vies multiples, sauf en ce point que l'expérience du bien et du mal et 1 Hitelligence du devoir ont transformé la primitive spontoité d'innocence en science inaltérable du bien et vertu indéfectible. La doctrine du jugement des morts est inutile, tant sous sa forme chrétienne, inapplicable, incompréhensible, que sous la forme bralîmanique qui établit, entre deux vies successives, un rapport de peine ou de récompense. L'ordre établi par la création s'appli(iue; Dieu n'a