L'ACTE PREMIER CREATEUR

la cpéalion est un acte qui, par hypothèse, porte sur cet ensemble de Texpérience, Tenveloppe et le régit; il ne peul donc en subir les conditions. Cet acte ne peut pas être soumis au commun contrôle de la raison, parce que c'est la raison m^me qui en exige l'hypothèse ; elle le pose comme la limite de la connaissance possible, le terme supérieur de toutes les relations. Nous avons montré que la loi de causalité, en tant que relation bilatérale entre antécédents et conséquents, était logiquement inapplicable à la cause première, et qu'on ne pouvait sans contradiction en poursuivre à l'infini l'application en niant la cause première.

Nous disons que Tacte créateur ne doit pas se traiter de mystère, à moins que le mystère ne soit l'existence ellemême, qui certainement est inexplicable. Si nous considérons le fait de l'existence dans Tunité et le tout de IVMre indépendamment du temps, il nous est impossible de concevoir comment cet être connaîtrait la cause ou raison de son existence, car il devrait pour cela connaître quelque chose d'antérieur à lui, qui lui donn<M cette raison, ce qui est contradictoire. Et si nous considérons Texistence dans la diversité des êtres du temps, individuellement conscients, objets les uns pour les autres, et connaissant, mais d'unt* manière inadéquate, une nature et des lois, ces êtres se cherchent eux-mêmes et cherchent leur auteur. S'ils pensent le trouver dans une de ces choses qui tombent sous leurs sens, ou dans un de ces concepts qui leur servent à assembler et à comparer les représentations qui leur sont données, ils ne parviennent jamais à s'expliquer à leur gré la cause de toutes ces choses, et principalement celle qui les a fait être eux-mêmes, avec leurs idées ou concepts, leurs désirs et leurs volontés, qui sont aussi des causes, Rbkocvier. — Le Personnalisme. 2