LES THÉORIES GÉNÉSIQUES EN ALLEMAGNE

à ridée du mouvement, et l'idée du mouvement au mouvement lui-même. Mais le mouvement n'est que le côté objectif du phénomène, et Tobjet de la représentation en ivclame le sujet. C'est de celui-ci qu'il y aurait à rendre ' compte, et de son origine, puisqu'on en suppose une. Mais ce qu'on cherche est ce qu'on a, et ce qu'impliquent comme déjà donné les moyens ou les arguments employés pour le découvrir. Nous reconnaissons là le vice commun de la méthode empiriste dans les questions d'origine des idées : la secrète pétition de principe qui seule en rend les explications intelligibles.

Lotze, auteur de la méthode des signes locaux^ comme

il la nomma, qui obtint un juste succès dans cette partie

de la psychologie, par une étude spéciale des rapports des

sensations, et de leurs rectifications, pour établir entre elles

cet accord qui constate la réalité, évita de supposer,

comme Herbart, l'idée de l'espace venue à l'Ame du dehors.

11 n'adopta pas cependant la définition kantienne apriorique

(ï'espace, forme de la sensibilité externe). Il imagina une

sorte de construction de cette idée par l'esprit, une opéra-

''On qui porte sur les données empiriques d(»s sens, les

Compare, les abstrait et les élève à la qualité de notions

^Urscnsibles. Mais comment cette œuvre peut-elle se con-

'-'^voir, si elle ne trouve une sorte de support et des images.

Pour l'application des concepts de l'i^ntendement (des

^5itcgories de relation et de quantité), dans la représenta-

'-îon intuitive de ce milieu dont les sensations visuelles

ïïiarquent et éclairent l'étendue et les limites en rapport

^vecle mouvement et le toucher ? C'est toujours, au fond,

la môme objection.

Wundt rejette formellement la théorie nativiste, et croit

pouvoir obtenir, à l'aide d'une certiiine théorie génésique,

un résultat qui lui paraît assimilable à ce que serait une

vraie notion apriorique. Les signes locaux complexes

provenus des deux sources, c'est-à-dire des sensations

rétiniennes et des mouvements sentis dans la perceptior^ formeraient une synthèse psychique - en laquelle i^^$ deviendraient indistincts : c'est une propriété nouvelle q ^ apparaîtrait, comme dans les synthèses chimiques, comr^>e un produit surgissant des conditions de notre organi^e^, tion phi/sique et mentale. Les antécédents de la synthèse sont cependant présentés comme psychiques, dans celte ingénieuse théorie, nullement comme cérébraux. Us oe laissent pas de nous y paraître soumis à l'application d'une méthode, naturaliste à la fois et quelque peu occulte; nous n'y voyons pas mieux que dans les théories génésiques les plus communes Tidée de l'espace naître de mouvements et de sensations dont nul rapport avec cette idée n'est assignable, si ce n'est qu'ils la supposent. Mais alors ils ne sauraient l'engendrer.

La théorie d'Helmholtz offre au psychologue aprioriste un terrain d'entente. Avec l'apparence d'une explicatiom du genre a[)ppelé gênésique^ on peut dire qu'elle accepte et place au-dessus des données dont le physiologiste croî ^ devoir partir pour la science, le principe Kantien des corm. • dilions mentales de la perception. Cette explication gén^" sique elle-même emprunte ses éléments à une loi torme^M^' lement psychologique. Les déterminations spatiales fondée^s sur les données empiriques des sens seraient, suivaM^* Helmholtz, des produits d'infércnces inconscientes ser»Tblables à celles de l'induction ou de l'analogie ; elL^HïS seraient, et l'intuition spatiale elle-même serait due à l'e-^péricnce, moyennant la seule activité psychique reqiâ^e j)Our l'association des idées.

On 0|)pose à cette théorie l'impossibilité que l'associatLoD construise une idée, comme celle de l'espace, dont la qualité spécifique est étrangère aux idées qui devraient être associées entre elles pour sa perception. Comment Tinduction de l'expérience suggérerait-elle ce qui n'a point ant<V rieurement place dans l'expérience ? L'objection, que nous