w. James. The pvinciples of psychology, t. II, p. J7Ô

Rehocvier. — Le Pcrsonnulisme. :^-

ne peuvent être conçues qu'en lui. Il est essentiellement un, la multiplicité que nous y reconnaissons ne provient ([ue de ses limitations. 11 suit de là que les concepts que nous lui appliquons portent sur une intuition a priori C'est ainsi que les principes géométriques, tels que celui-ci, par exemple, que lout càtr (Tun triangle est moindre que la somme des deux autres^ ne résultent pas apoilicliquement des concepts de ligne droite et de triangle, mais de rinluition, et d'une intuition a priori,

a L'espace est représenté comme une quantité infinie donnée. Or, il est vrai que tout concept est pensé comme une représentation, elle-même contenue dans un nombre infini de différentes représentations possibles, et qui esl leur caractéristique commune, et, par conséquent, les comprend; mais nul concept, comme tel, ne peut être pensé comme s'il contenait lui-môme un nombre infini de représentations. Et néanmoins Tespace est pensé précisément de cette manière (car toutes ses parties existent simultanément ad infuntum). Conséquemment Tespace est une intuition a priori et non point un concept » *.

Obsei'vons bien que ces termes : un espace uniqut embrassant tout, une quantité infinie^ et le mot m/f/*i lui-même, expriment en vertu des explications qu'en donne Kanl, et qui sont des plus formelles, tout le contraire d'un sujet infini réel formé de parties réelles et actuelles. C'est la représentation spatiale indéfinie et indéfiniment di\Tsible, qu'il appelle intuition jmre, et qu'il distingue d'un cofi" cejft, à raison de ce caractère de quantité formée d'autres quantités (relation d'une espèce qui n'appartient qu'à une îuilre catégorie, celle de temps, deuxième forme de la quantité mathématiquement mesurable). On comprend Tempéchement où les psychologues de l'école empirisle se trouvent de prêter à l'esthétique transcendantale son véritable sens. C'est, en effet, une sorte de sensation 1. Critique de la raison pure, loc. cit.

THEORIE DE Lk SPÂTIAUTÉ DE W. JAMES 3^9

iprioriquc dont on leur propose de reconnaître la donnée Imshfacitlté semitive^ laquelle n'a certainement pas la ftmtion pour cause ! Vinttiition pure de Kant est proiremenl la Sensibilité, en sa forme imaginative générale, ondition des phénomènes repr^»sentés comme étendus et gurés, de même que la mémoire est la forme générale et la ondilion des phénomènes successifs.

« L espace nest pas un concept de relation des choses n fjénéraly niais une intuition pure » : ces termes de jint expliqués et justifiés plus haut, comme nous l'avons u, distinguent profondément sa théorie de celle de Leibniz, laisn'cn sont nullement la contpadiclion. Us nous placent un autre point de vue, et les deux aspects de la question e complètent l'un par l'autre. La définition de Tespace omme forme de la sensibilité énonce la représentation énérale deTétendue, avec la propriété de contenance quanlative universelle, et rend compte de la perception externe lelat naissant, à l'origine du développement de ses puismces. Vordre des coexistants, définition de Leibniz, nbrasse l'ensemble des relations de position, d'étendue, 2 figure et de quantité, qui composent le développement, i série entière possible des applications des concepts à immense donnée de l'intuition, et qui conduisent à d'autres )ncepts encore, à ceux du mouvement et de sa mesure, la mesure du temps. L'espace est bien ainsi ce que Kant tenu à ne pas confondre avec l'étendue, c'est-à-dire une elation portant , s ?/r les choses en (jénéral ;mdÀs\Qs choses n général, ce sont aussi des choses dans l'étendue ; et de i lobligation de considérer Tespacc, sous un point de tff, comme une des catégories de l'entendement. Nous 'avons classé comme tel dans notre table des catégories ù toutes les notions sont considérées comme exprimant es relations ^

1. Essais de critique générale, Premier essai, t. I. p. 187 et 209.

3iO ÉTUDE SUR LA PERCEPTION ET LA FORCE