LE SENS DE L'IDEALISME

tioD pour une conscience donnée, interne ou externe qu'il lui soit représenté. Sur Tidée, en tant que toujours reprcsenlalive d'un rapport, un point est à éclaircir : la donnée du rapport ne suppose-t-élle pas celle de ses termes, et ceuxci ne doiventrib pas être quelque chose d'absolu à la fin? U est vrai que la perception, dans sa plus simple exprès^ sioQ objective, peut ne pas paraître un rapport ; il y a, parexemple, des sensations, ou des émotions individuelles, intransmissibles, qui sont des idées relativement simples (hormis le témoignage de la conscience toutefois, qui est un rapport), mais elles n'existent, et on ne peut les désigner, de même qu'elles ne viennent à la pensée, que grâce à des rapports. Un son, une couleur, quant à la sensation pure, ne sont pas des rapports, mais cependant n'existent pourlentendement que liés à leurs conditions de perception : lieux, temps, organes appropriés, et les divers autres phénomènes sensibles auxquels ils sont comparés, et dont les idées ne pourraient en être séparées sans qu'il cessât d'y avoir réellement connaissance.

Les phénomènes se produisent partout et toujours en fonction les uns des autres. U faut donc bien que l'expérience nous les présente comme des rapports. Ils sont de plus soumis, par Tentendement, afin d'être perçus, à des lois, ce sont les concepts fondamentaux, (}ui sont euxmêmes des conditions de la représentation et des rapports généraux. Et, définitivement, la conscience, ultime relation» est la condition universelle.

Le vrai sens, le sens rationnel de Tidéalisme, sans les altérations provenues des doctrines qui réalisent hors de la conscience les idées, ou encore de celles qui tendent à la négation du monde extérieur, nous est ainsi donné par le principe de relativité,, par la définition de Tidée comme