LES THÈSES THÉOLOGIQUE S CHEZ BOSCOVICH

Le point de vue de Boscovich est contraire à la continuité, dans Tappendicc de son ouvrage, où il fait une incursion sur le champ théologique. Là, la doctrine de la création lui dicte la thèse nettement fînitiste, et, en vertu de rimpossibililé {qu'il a démontrée) de Texisteiice de Tinfini déterminé en soi, dans Tordre de la grandeur comme de la petitesse, il réfute Topinion de Téternité du monde. 11 pose Tœuvre du Créateur comme une constitution divine de tous les éléments des choses en des nombres déterminés, et il fait une importante remarque : c'est que le concept de Téternité future n'est nullement atteint par la contradiction à laquelle est condamnée Thypothèse d'une éternité écoulée : la raison très simple en est que le prolongement sans fin des phénomènes ne peut jamais aboutir à l'infinité numérique réalisée, jamais cesser de constituer des nombres déterminés ^

La doctrine de Boscovich nous paraît, malgré tout, si on la considère dans le système physique, qui en est la seule partie originale, une sorte d'hérésie du leibnitianisme, qui apporterait un amendement considérable, et dans une heureuse direction, à rinfinitisme des monades leibnitiennes, si ce n'était que le physicien renonce au caractère essentiel de la monade, pour en réduire la définition à des propriétés mécaniques. 11 ne laisse pas de conserver la loi mathématique de la continuité, incompatible avec la réelle individualité des forces, et il garde ainsi le fondement physique du déterminisme, quoiqu'il n'en accepte pas la conséquence. 11 refuse enfin de compléter la loi universelle qui