Boscovich^ Philosophiœ naturalis theoria, p

modification dans les déterminations de ces derniers. II faudrait que cet agent, inerte d'une autre manière, reçut de quelque action extérieure une modification de sa liberté qui en mît la détermination exactement d'accord avec celle de Tctat de la matière au môme moment ; car, s'il agit librement, lenchaîncment des effets réglés par la loi des forces pourra être troublé.

Bosco vie h reconnaît « trois genres de lois dans ce commerce de l'Ame et du corps que nous appelons leur union ». L'un, dit-il, est relatif à la position et au mouvement local de Tâme dans le corps, ou quand elle se retire du corps ; et celui-là se rapproche de la loi qui gouverne les points de la matière, encore qu'il y ait des différences ; mais les deux autres en diffèrent totalement ; « Tune est une loi de connexion nécessaire, l'autre de connexion libre.

Ces deux autres connexions sont les actions du corps sur Tâme et de l'âme sur le corps. Il ne sert de rien à Boscovich, pour les expliquer, d'attribuer la locomotion à l'ôme, ce qui les assimile, sous un rapport, aux points locaux ; elles lui sont plus incompréhensibles encore qu'elles pouvaient Tôtre aux cartésiens. Au moins son affirmation est-elle claire et nette, pour déclarer qu'il n'y a pas réciprocité pure et simple d'action nécessaire, mais qu'il existe un libre arbitre.

« Toute notre liberté consiste sans doute dans l'excitiitioim des actes de la volonté et, par leur moyen, des idées de l'entendement, grAce auxquelles, une fois excitées par Ic^ libre mouvement animu/uc intérieur {libéra anifnaslicc^ motn intrinseco excitatis), et, en vertu de cette espèce de loi, certains mouvements locaux doivent aussitôt naître dans cette partie de notre corps qui est l'instrument premier des mouvements libres. Mais il n'y a de mouvements locaux d'aucune partie de notre corps, il n'y a point d'idées de notre entendement, qui déterminent l'esprit, par une loi certaine, à un acte libre de la volonté plutôt qu'à un