L'IDÉE DE PERFECTION ET LIDEE DE CREATION

Tait prédéterminé, a été la source de deux mille ans de controverses et de procès d'hérésie, dans TEcole et dans rÉglise, qui ne pouvaient, les prémisses étant immuables, avoir aucune issue philosophique.

L'idée de perfection rectifiée, en son acception rationnelle, c'est-à-dire conforme aux lois de Tentendement, devient un principe applicable à la création, considérée comme une œuvre, Tœuvre de Dieu, et permet de la définir. Le parfait et l'imparfait, termes relatifs, se disent des œuvres d'une volonté qui se propose, une fin, et selon que cette fin est jugée atteinte, ou approchée plus ou moins, telle que l'auteur l'a conçue. Ce jugement appartient à l'entendement humain, puisque c'est l'entendement humain qui seul peut poser le concept de création comme le concept d'une volonté agissant pour une fin. Cet entendement doit dès lors, et de ce point de vue qui est essentiellement celui de l'homme, considérer dans la fin deux choses : la coordination de tous les rapports dont se compose l'idée du monde : c'est la perfection intellectuelle, et le bien des créatures : c'est la perfection morale. Ce bien devra être défini.

Le concept de perfection, pour être complet, quand c'est à la création qu'il s'applique, demande que la création soit envisagée comme pleine et entière, sans antécédents, ce qui d'ailleurs est une exigence du pur concept, comme nous l'avons expliqué (IV). Un démiurge qui aurait à mettre en œuvre des éléments donnés pour faire un monde, s'ils étaient à l'état chaotique, et constitués en eux-mêmes d'ailleurs, de quelque manière que ce fut, n aurait pas toute sa liberté ; et s'ils étaient déjà régis par des lois (hypothèse au fond la seule intelligible), aurait devant lui une création faite.