Voy. ci-dessus p. 81) et ôOO

LKS FINS POSSIBLKS DU MONDE MÉGANIQUE 529

que le définit la théorie de Clausius, et nous avons vu aussi qu'il n'était pas possible de faire sortir de cet état les mouvements de translation et la formation des masses, phénomènes qui supposent des transports d'énergie et par conséquent des variations de température, contrairement à Thypothôse de TéquiUbre initial*.

Si enfin nous prenions Torigine du monde en Tétat de Ténergie divisée, ce n'est plus une origine que nous poserions ; ce serait le monde lui-môme, avec les Haisons étabhes et les propriétés des éléments dont le fonctionnement, qui ne dépend que des relations des forces attractives et répulsives, conduit par les actions et réactions de ces forces aux synthèses qui sont les atomes ou molécules spécifiques , les corps, les organismes, la vie, la nature tout entière en son développement.

La physique ne peut, en résumé, ni donner la raison du mouvement, soit qu'il ait à naître d'impulsions sans précédents, soit qu'il naisse de Tattraction mutuelle de molécules semblables, uniformément réparties dans l'espace, cf, par suite, expliquer la formation des masses et la production de la chaleur par leurs collisions ; — ni rendre compte, inversement, de la génération de l'énergie cinétique (attractive) en prenant pour donnée l'énergie molc*culaire (répulsive) uniforme et sans différences ; — ni nous faire comprendre le passage de Tun de ces genres de forces à Taulre, quoiqu'elles existent potentiellement les unes dans les autres, pour ainsi dire, et que leurs actions se remplacent les unes les autres sans que la somme de leurs valeurs mécaniques varie; — ni enfin les supposer toutes à la fois données et en rapport entre elles de la manière dont témoigne Texpéricnce, ce qui serait le monde posé, non expliqué. Mais tout cela veut dire, un mot sufTit, que la physique n'expliquant pas la force n'explique pas la cause, n'explique pas rorigino.

i. Voy. ci-dcssiis p. 51o-516.

Rbxouviek. — Le IVrsonnalisnio. 34

La raison nous conseille d'élever nos regards au-dessus de ces forces naturelles dont nous ne connaissons que les effets, dont nous réduisons les notions à des concepts mathématiques, seuls moyens de les définir en les généralisant. Rendons i\ la force le sens supérieur, sens intelligible réel, dont l'application nous échappe dans les essences des êtres élémentaires, et portons-le au siège éminent des causes, en cette Volonté et Intelligence première qui a institué ces êtres pour le service de la vie universelle, en les douant des qualités propres i\ préparer des organes, à travers les phases de leur existence immortelle, pour les consciences i\ Tintcntion desquelles elle a créé le monde physique.

En Tétat actuel de ces forces créées, c'est la balance de leurs actions antagonistes, ce sont les pôles de l'individuel et de l'universel, dans le règne de l'attrait, qui constituenf, par de continuelles liaisons, actions et réactions limilt^^s, l'harmonie du tout. Aux deux extrémités du développement des conditions souveraines de l'ordre du monde, considérées dans leur relation générale, la physique mécanique, sans se laisser arrêter par rinsulïisance des données et la complexité des calculs, se trouve en Aice du fait de la vie, qui n'est pas de son sujet, et, l'envisageant cependant, ne saurait en imaginer aucune sorte d'explication. Ln science n a point le droit d'opposer aux fins morales de l'homme dans la nature les résultats de découvertes et d'inductions qui ne portent que sur les forces abstraites: pas plus qu'elle ne se connaît de ressources pour imaginer dans cet ordre d'études une conciliation possible au lieu d'une antinomie formidable. Mais ni le concept des fins de l'humanité, ni les croyances, ni les spéculations cosmologiques qui s'y peuvent joindre ne réclament de nous des connaissances empiriques ou scientifiques de plus d'étendue que nous n'en possédons.

RKSUMÊ KT CONCLUSION 5:n