LA PERFECTION DU MONDE CRÉÉ PRIMITIF. — OBJET RATIONNEL DE LA CRÉATION

La différence, qui est profonde, entre les cosmogonies tant de l'Orient que de la Grèce, et celle du second chapitre de la Genèse, consiste en ce que cette dernière est entièrement démiurgique, et de plus (comme celle du premier chapitre) aussi près de rendre, l'idée de la création pure que l'imagination de l'auteur était capable de l'aborder. En outre, elle décrit le monde comme rapporté à rhomme,'excellemment disposé pour l'homme, qui lui-même est parfait en son essence, fait pour l'existence immortelle, et placé dans les conditions d'une vie heureuse et libre, à la réserve d'une certaine abstention que son créateur lui commande. Au résumé, c'est, pour le monde, la perfection, l'état de honte des choses (amplement énoncé dans le premier chapitre), et, pour l'homme, le bonheur, sous la condition qu'il observera le commandement.

L'attention ne se porte jamais assez sur ces traits C9 taux de la cosmogonie hébraïque, parce qu'on n'en sait généraliser les idées maîtresses, et qu'on n'en atteint