‹ Le personnalisme suivi d'une étude sur la perception externe et sur la forceChapitre 33 sur 304 · LA CRÉATION DANS LA COSMOGONIE HEBRAÏQUE · texte numérisé non relu

LA CRÉATION DANS LA COSMOGONIE HEBRAÏQUE

mal dans rexpéricnce humaine, et n'a point place dans ridée d'une vie de relation dont les modes seraient entièrement spontanés, naturels et innocents, si Ton y joint comme dans la Bible, la supposition d'un milieu parfaitement adapté aux besoins des vivants. En cette hypothèse, on peut poser la question de la nature et de Torip^ne du mal, du mal moral (le seul supposable en ce cas), c'est-àdire du prchè^ et trouver la raison de la responsabilité et de la peine. Le mythe de la Genèse est sujet seulement à ce reproche, que l'humanité, qui s'y trouve représentée par un couple unique, ne compose pas une société dans laquelle il soit possible de découvrir la source des maux de l'espèce humaine attribuables à la conduite des hommes. La possibilité de l'injustice ne s'y comprend pas assez; le couple humain se montre uni de volonté jusque dans l'acte du péché ; le tentateur ne peut susciter, dans l'àme de la femme, qu'une passion naturelle, et très excusable en elle-môme, de sorte que l'essence du péché ne se fixe que dans l'idée de la désobéissance à un ordre du Créateur; la liberté de la créature ne ressort que par opposition à cet ordre, qui semble arbitraire. L'idée principale qui subsiste est donc celle de la perte de l'innocence par ambition d'égaler le Créateur en acquérant la science ; d*où violation du commandement divin, corruption de la nature auparavant adaptée à l'homme, nécessité du travail, et douleur. . Ainsi le juste ot l'injuste ne pouvant, dans le récit biblique, se rapporter aux relations humaines, qui ne sont pas encore développées, se rapportent, pour le sentiment exigé de la créature, à la volonté du Créateur, exclusivement, et tout le devoir, à l'observation d'une loi positive émanée de lui. Cette fiction est d'accord avec Tignorance où l'homme est supposé du bien et du mal, par conséquent de la loi morale, et avec la spontanéité de ses déterminations dès lors toutes passionnelles (à la réserve du fruit défendu). Elle est accompagnée d'un trait qui existe parai-

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