OBJET RATIONNEL DE LA CRÉATION

sanl, ridée de personnes moralement et intellectuellement plus pai'faites, et, en les supposant élevées à Tentière perklion, ridée de la personne suprême.

L'homme, en l'état primitif où, suivant notre hypothèse, il fui constitué par le créateur, est essentiellement Têtre par rapport auquel il nous est donné de spéculer sur lorigine cl les fins de notre monde, au point de vue moral. Nous Davons nullement besoin d'imaginer pour cela que l'univers ait élé créé exclusivement pour les fins de Thomme, comme on fait d des penseurs qu'on appelle anthropoccntristes le reproche de le prétendre ; mais nous avons le droit, et nous sommes d'ailleurs forcés, faute d'en pouvoir approfondir d'autres, de spéculer sur ces seules fins. L'idée qu'elles existent nous est naturelle, et si nous ne la regardons pas comme illusoire, leur interprétation par le postulat de la perfection du Créateur nous oblige à tenir la création pour bonne en ce qui touche notre destinée. Il faut donc que Thoïnme ait élé créé et établi par l'acte créateur, tant en son caractère propre qu'eu égard h la nature de son milieu, en des conditions bonnes. C'est au surplus de notre monde, que nous entendons parler ici. Il est vaste, car la solidarité physique de ses parties nous oblige à lui supposer tout au moins l'étc^ndue du système solaire, mais il est petit comparativement à l'univers, dans lequel peuvent trouver place autant d'autres créations qu'on en peut imaginer, indépendantes de l'homme, si l'anthropocentrisme paraît une conception trop orgueilleuse.