CONDITION DE JUSTICE

opinion qu'on s'en forme d'ailleurs, est loin d'exclure la possibililé d'une harmonie entière des choses. Les monades, d'après lui, auraient toutes reçu du Créateur, par une anticipation éternelle de leurs destinées futures, le don d'évoluer, par l'expansion de leur activité spontanée, de telle façon que tous leurs actes ou états, prédéterminés pour toute la suite des temps, fussent en outre préordonnés les uns par rapport aux autres. La causalité de tous les effets est le simple résultat de cette coordination, chaque monade n'agissant jamais que par* le fait de ses propres sentiments internes, et ne pouvant sortir d'elle-même. La puissance du Créateur pour la constitution d'un tel système de l'univers est, pour notre esprit, la môme idée que sapossibilité logique, et il suffit que sa conception n'implique rien de contradictoire. Si donc le Créateur est juste et bon, et il l'est par hypothèse, ou par définition, il a dû composer le^ synthèses de monades dont il a fait la nature, établir les lois des mouvements des consciences, régler les désirs et les entendements de tous les degrés, fixer enfin les rapports de détermination mutuels, en telle sorte qu'il ne pût jamais exister que des êtres bons et heureux.

Ni le spectacle des misères de notre monde, ni le dogme du péché originel ne touchaient Leibniz. Le péché ne pouvait prendre, dans sa doctrine, une place sérieuse ; car le monde actuel ne pouvait y différer du monde créé, un seul monde ayant été éternellement prédestiné à l'être avec tous ses phénomènes composants, enchaînés et prédéterminés dans les conseils divins ; et celui-là était assez bon puisqu'il était le meilleur possible de tous ceux, en nombre infiniment infini, que Dieu avait pu penser. Être bon ou être le meilleur possible, ce n'est pourtant pas la môme chose, mais la nécessité était là : le mal, au dire de Leibniz, n'est qu'une privation^ et, sans cette privation, le monde eût été adéquat au Créateur, qui seul est parfait. Ici la théorie échoue devant les faits: la douleur est quelque