L*HOMME ACTUEL ET L'HOMME PRLMITIF

La conception d'un ordre de choses dans lequel cet assemblage de maux ne serait pas une condition de ce qui peut s'y trouver de biens est celle d'un monde où les forces, toujours modérées, seraient et demeureraient d'accord avec les fonctions normales qu'elles doivent remplir pour le plus ^rrand avantage de tous les êtres, et où, parmi ceux-ci, les êtres rationnels auraient la science et le gouvernement des lois naturelles, dans la mesure nécessaire pour la conservation de la vie et des biens de la vie. Cetle raison créée qui est THomme devrait être la conservatrice de la justice \ objective instituée par le Créateur, la directrice des mou- ' vements et des forces dont l'ordre cosmique dépend.

Va justice subjective^ fondement de l'ordre social, a du ; avoir, conformément à cette hypothèse de la création [ divine, son organisation et son règlement, mais sous la forme d'une loi morale vivante, donnée dans les cons- I ciences, et non d'un conviiandemeiit de Dieu portant sur f des points déterminés d'abstention ou d'action avee me- , naces pour le cas où ils seraient violés. Ce n'est pas \ comme simple individu humain, ce n'est pas comme simple couple humain, que l'homme a dû recevoir la connais- , sance de lui-même, hors de Dieu, par l'acte créateur ; la \ société humaine a dû lui être donnée comme son milieu moral, ainsi que lui était donnée la nature, son milieu malériel : et il devait posséder, avec la raison, la connaissance des lois de l'ordre social comme celle des lois de l'ordre matériel, c'est-à-dire la justice de même que les mathématiques, fonctions abstraites de la nature. L'homme^ en cet état pi'cmier, dans l'accord de sa conscienccî et de son expérience, de ses sentiments et de ses connaissances, ne pouvait avoir aucun motif pour se représenter les préceptes de la justice, non plus qu'il ne se représentait les