LA PERSONNE ET L'ENTENDEMENT

résoudre par le choix réfléchi de celui des deux partis contraires qui sert le mieux Tobjet qu'on a en vue et par rapport auquel ralternalive se pose, de quelque sorte d'objet et de relation intellectuelle qu'il s'agisse d'ailleurs. Mais s'il s'agit du devoir moral, la question change tout à lait de face. Elle n'est pas positivement logique, et c'est pour cette raison qu'on ne voit point le devoir figurer dans les tables de catégories. Les catégories intellcctives appartiennent à tout entendement, tant théorique qu'en exercice, t't en sont inséparables, au lieu que le devoir moral peut être ignoré ou méconnu par tels ou tels individus, n'a nul caractère scientifique, ne s'impose pas comme détermination précise au môme titre que les concepts, enfin ne constitue pas une relation nécessaire. Il résulte de If», et de ce que, dans notre hypothèse, la justice et les lois sociales n*ont point été un sujet de commandi^ments divins, mais un établissement primitif de sentiment et d'impulsions spontanées, — avec les connaissances requises pour la dn>ite conduite — que la (fuestion du devoir dans hî sens i'obligalion ne se pose qu'après que des passions injustes sont nées dans le cœur humain, ont suivi leur cours, obtenu leurs effets. La notion de Tobligalion, comme le formel sentiment du libre arbitre, et comme la connaissance du mal, ont été des suites du mal, des conséquences morales de la chute. Nous aurons à revenir sur ce sujet

'xir.