GO L'HOMME ET LA NATURE

cohésion et gravitation, — les moyens de constituer et de mouvoir des masses à parties solidaires. Les cellules, êtres vivants radicaux, se font des corps avec des monades servant(*s, puis se composent elles-mêmes en des corps vivants qui sont des organes, et ces organes en organismes. Les végétaux se distribuent en d'innombrables espèces au service de la vie animale. Les animaux atteignent divers degrés de sentiment, d'inlelligence et d'activité, et les hommes, monades dominantes de corps mieux conformés pour rhégémonie centrale, se créent des forces artificielles, grûce à plus de connaissance des forces naturelles, qu'ils adaptent à leurs fins. Us s'essaient à atteindre la conception de l'ensemble de ces forces, de la nature de l'univers, et de leur propre nature ; ils s'efforcent surtout de tourner à leur usage tout ce que la tern* a dv ressources pour Tentreti(Mi et les plaisirs de la vie, et de donner à Thumanité conquérante, quoique divisée contre elle-même, l'empire de la planète.

Il ne faudrait, semble-t-il, qu'un progrès naturel de puissance et de génie, chez ces êtres perfectibles, pour ach(*ver de soumettre et de discipliner les forces naturelles; ajoutons un peu d'esprit de concorde et le pouvoir, qui jusqu'ici leur a manqué, de se discipliner eux-mêmes. De la vue générale du monde, sous cet aspect, il vient quelquefois à des penseurs, — qui ne consultent que l'histoire naturelle de l'homme, qui ne supposent d'esprit que l'esprit humain, ni de progrès dans le monde que le progrès du monde lui-même, parvtMiu à la longue à faire naître cet esprit dans la matière, — une idée hors de proportion avec les faits : c'est que ce progrès universel pourrait ^e continuer et s'accomplir par l'œuvre de l'humanité, dans sa propre existence collective arrivée à terme, grâce au trar vail des innombrables individus sacrifiés i\ sa croissance. L'humanité résumant la nature et la vie disposerait à son gré des forces, et peut-être aussi, le transformisme aidant,