CONDITION DE LA SOCIÉTÉ PARFAITE

Xkutnanitarisme au nationalisme. Mais les faits donnent un cruel démenti à leur optimisme.

Le spectacle offert, de notre temps, au philosophe, est celui du plus grand effort qui se soit jamais vu peut-être pour armer les peuples et exercer les nations rivales à la lutte pour l'existence. Le monde, depuis un demi-siècle, opèpi' à grands pas un retour à la barbarie, et les penseurs semblent nV point faire attention. 11 règne un étrange contraste entre les signes précurseurs des catastrophes et la confiance qu'ils sont parvenus à donner au public en un avenir inévitablement meilleur que le passé.

L'idéal de la perfection humaine et sociale, irréalisable avec le caractère humain actuellement donné, dont la transformation radicale, qui serait nécessaire, ne peut raisonnablement être espérée qnand on consulte rexpérience et riiistoire entière de Thomme i\ travers les siècles, c(»t idéal, inspirateur du socialisme doctrinal optimiste, doit, selon nous, se déplacer et passer hardiment à Thypothèse transnaturaliste de la perfection initiale du monde et de la société des êtres au sein d'une nature aujourd'hui en ruines, et qui doit se reconstituer après que la loi des phénomènes astronomiques aura conduit notre système à son terme. La nature primitive ayant été corromjmr, comme s'expriment les théologiens, par la chute de l'homme, l'introduction du mal dans la société humaine parfaite est notre premier problème.

La société est une solidarité. Les relations de la vie et les affections entre des égaux s'altèrent nécessairement par la division entre les particuliers des travaux ou fonctions dont les objets sont pour eux d'utilité commune et, par conséquent, mettent certaines fins de l'un dans la dépendance de certaines actions de l'autre et que l'autre