CARACTÈRE PSYCHOLOGIQUE DU PÉCIIÉ

limites, et, par conséquent, de la raison donnée, avec Taulonomie, à la personne, afin qu'elle garde l'accord entre Texercicc de sa volonté pour des fins individuelles et Tobservation des lois de la société, le respect de Tordre universel.

L'injustice est donc, ce que la dit une formule usuelle, le \\ce de Tindi vidu qui rapporte toutes choses à soi, comme s'il était le contre du monde et que le monde fût tout à son senice. Mais on a dit aussi, renversant les termes, que l'individu n existait que pour le monde et devait sacrifier sa personne au tout. Ici est Terreur, erreur même contre la lo^que de la création ; car le monde est créé précisément |)our les phénomènes, et, les phénomènes ont Tindividualiléet la personnalité pour leurs plus hauts caractères; et comment aurait-il été créé pour eux, si chacun en particulier ne devait être rien pour le monde qui est pour tous! Le Créateur n'aurait donc eu pour fin que lui-même, et c est alors à Dieu que le sacrifice des individus devrait être rapporté. Mais cette interprétation, favorisée par Tabsolutisme théologique, est contradictoire à la loi qui reconnaît aux personnes des fins pour elles-mêmes.

Le don de Tautonomie à la personne, justifié par son accord avec Tidée de la création, ne nous laisse plus que la tâche de définir le caractère psychologique de Tacle de déviation de la raison, et à comprendre ce qu'ont pu être les effets du péché dans le monde tel que nous l'avons conçu en son état de perfection. Sur le premier point, les moralistes qui se sont servis, pour nommer la racine du mal, des termes d'amour-propre, ou égoïsme, quoique le premier ne reçoive qu'à tort un sens odieux, et que le second soit faible et n'embrasse pas les grands caractères du mal moral, ont eu en vue la disposition vicieuse constante à pré-