CARACTÈRE PSYCHOLOGIQUE DU PÉCHÉ

férer le bien personnel à Tunivcrsel. Mais c'est là seulement un vice acquis et passé en habitude sous Tempire social du péché, tandis que la passion d'usurpation et de conquête est plutôt celle qui a dû tenir la plus grande place dans les phénomènes sociaux subversifs, à l'origine, de môme qu'elle est restée le mobile éclatant des grands hommes de Faction violente, t\ toutes les époques. Peutêtre le terme A" orgueil^ et, mieux, à' orgueil de la rie, en usage dans la théologie morale, est-il le plus iieureuscment trouvé pour désigner Tétat d'âme de l'homme qui, enivré du sentiment de son moi, refuse de porter le joug de l'altruisme, même sous la forme de raison, et ne peut s'y soustraire qu'en pliant toutes choses à son vouloir.

Le principe de l'envie et de la révolte contre Fautorité, le même, en lui paraissant opposé, que celui de la tyrannie, a peut-être été mieux compris des anciens mythologues que des psychologues modernes. Ils ont traduit dans leurs récits le sentiment de haine contre les puissances insurmontables, sentiment naturel dans le cœur de ceux qui pourraient tout aussi bien s'être trouvés, il le leur semble, les heureux possesseurs de cette situation souveramo. C'est ce qui ressort des légendes dans lesquelles s'énoncent plus ou moins clairement des accusations contre les dieux, ou certaines rivalités de la part des hommes. C'est que l'anthropomorphisme passionnel met entre les uns et les autres une similitude avec laquelle le pouvoir absolu des premiers est hors de proi)ortion. D'un coté, la piété porterait le poète à condamner la révolte ; mais, de l'autre, le double aspect 'de la divinité, à la fois anthropomorphe et assimilée aux forces naluriîUes, souvent sans raison et malfaisantes, peut la lui présenter comme du genre des pouvoirs humains arbitraires et tyranniques.