LA GUERRE ET LA THEOCRATIE

calypse joannique contre la Nouvelle Babylone. La haine des empires eut là sa dernière explosion éloquente, et les sentiments démocratiques des premiers chrétiens descendaient de cette source, — sémitique, non plus hellénique, — à une époque, où les disciples de TÉvangile élaien loin de penser que leurs successeurs se rendraient les sujets d'un nouvel empire, ajouté à celui de César pour le gouvernement des esprits.

Quel qu'ait été le caractère natif des hommes des tribus primitives, on ne saurait douter que la guerre ne soit née entre elles des mômes passions, étendues seulement de Findividuel au collectif, d'où naissent les inimitiés des individus. L'action militaire a dû pendant longtemps être attendue de tous les hommes valides intéressés, de chaque côté, à la cause commune ; mais, à Tépoquc où se sont fondés les empires de la haute antiquité, Tardçur belliqueuse et le prestige de certains conducteurs de petits peuples furent la force motrice des guerres de conquête, et l'origine de l'autorité héréditaire. Les premiers sujets des conquérants s'attachèrent passionnément à leur gloire ; plus tard, ce n'est que servilement et sous le fouet que leurs descendants servirent les maîtres fastueux, successeurs des génies fondateurs de dynasties. A des moments antérieun à l'histoire positive, se formèrent en Egypte et en Asie des Etats dans lesquels des tribus en grand nombre, souvent de races et d'esprits divers et opposés, étaient forcées d'entrer et se voyaient réduites par la force en un seul corps, sous la domination d'un souverain qui ne les conservait unies que tout autant que des révoltes ou les armes d'un prince rival ne venaient pas les démembrer. Alon commença l'emploi des grandes armées, et l'art militain devint l'agent principal des révolutions du monde, chaque