TUDK SLR LA PERCI-PÏION ET LA FORGE

« ramoui* (le la vie, qui s'indigne de tant de discours », s'éveille en un ardent désir de paix ou de pouvoir, alors, prenant sur nous le risque de Terreur, nous devons projeter sur Tune des deux vues alternatives ce qui est |)our nous l'attribut de la réalité ; nous devons livrer à son idée la possession de notre esprit, tellement qu'elle devienne pour nous une ferme croyance. L'auteiu' (|ni parle ici a pris parti pour ralternative de la liberté yjn'i'ilont)^ mais comme les fondements de son opinion sont (Mlii(pise, plutôt que psychologiques, il préfère en écarter TcAposition du présent ouvrage \ »

Toutefois ce chapitre de la psychologie de A\'. James se termine par de hautes vues morales sur la personnalité humaine, sur le sentiment à [)i'endi'{^ de la persojine. sur ce qu'elle Obt, sur ce (ju elle peut en ce monde. Ce sont des considéi'ationsqui complètent l'admirable analyse de rryy"(vy'/, par rexj)ression d'un sentiment qui serait inconciliable avec l'idée, si elle était constamment [)résentc à l'esprit, que ce que l'on a fait, ce que Ion fait ou l'on fera, n'a jamais différé, ou ne pourra jamais dilTérer de ce qu'il est ou sera : (le ce quil est. cai* le futur vaut un présent dans cette liypolhèse. — llest vrai cpie cette idée, cjui peut bien entrer dans l'esprit, ne ])eut pas lui être constanmient présente. La nature y met opposition et nous oblige* à penser et à agir dans la supposition de l'existence de certains jjossiôies qui ne sont |)as des nécessaires.

Quant à la (juestion de savoir si le libre arbitre est ou non du ressort de la psychologie, nous observerons que A\\ James lui-même a traité du libre arbitre à fond, et psychologiquement, assez au delà de ce que nous avons pu résumer de ses analyses. Ensuite, et en tant que le pi'Oblème appartiendrait j)lutot à la métaphysique, en raison de ce que sa solution implique, pour ou contre, une doctrine de l'ordre universel, il faut dire qu'on ne gagne rien