VICES DE LA DOCTRINE DE JUGEMENT DEIEMEU

celui-ci, comme quelques-uns en imaginent, ou sans fin, ou bien en vue de prolonger des épreuves qui, subies sous des conditions analogues aux conditions actuelles, ne présenteraient pas de nK'iFIcures garanties pour aboutir à l'amendement du caractère luunain. L'hypotlièsc ne remédierait pas au principal vice inhérent à la commune doctrine théologique du jugnnent dcrniei'. La difficulté provient de l'épreuve incomplète, ou de rinsuffisanl('préj)aral ion de lYmie sortant de ce monde, pour motiver un jugcnKMit de vie ou de mort à j)orter sur elle. Soif, en effet, qu'on admît cette doctrine, ou quelque théorie écjnivalenic à cet égard, soit que Ton adoj)tat roj)inion de Xunnuji'lalhi' conditionnelle, assez répugnante en elle-même, mais qui dél)ai'rasse, si le mol rst permis, le problème de la destinée d^m poids incommode, le sort des inhhants im/jrnitenls à définir, on est toujours en peine de comprendre (juel signe assez décisif ])ourrait permettre de juger si un homme né et élevé dans un monde par(>il au notre est, (piand il le quitte en mourant, capable ou ineiipable de donner en sa personne un digne membre à la société des justes, dans le /rf/ne des fins ^ ou s1l n\'st pas plutôt resté simplement ce qu'il était : l'homme qui peut user de sa liberté pour \v mal comme pour le bien. Est-il [)ermis à quelque hy|)othèse de diminuer la formidable diffieulté d'un tel problème, qui n'atteint le di^rnier fond de Tèlre moral que i)Our le voir en suspens? Celle-là du moins peut, plus que d'autres, approcher d'y réussir, qiii ne permet à Thounne de (juiltcr le séjour terrestre qu'après y avoir traversé, connu toutes les conditions, et désiré le bien, ressenti le mal en toutes ses espèces, (^t dans toute sa profondeur en chacune, jus(|u a devenir, j)ar la réunion des diverses déterminations de son individualité, Thomme plein de rexpérience de Thunianité entière, et virtuellement pénétré de cette vérité : que l'injustice est le chemin de la mort, que la justice est la vie.