V, 333 ; VI
2 Je lui ai volé.
1 Pièce de monnaie, environ 25 centimes. 4 Une marmite.
1 j'ai des rapports avec un jeune homme.
8 c'est, pourquoi le Romain remarque expressément e! non sans un rire que Jésus lui-même n'observa pas cette régie :
Termi Data che (Tu U' urtima Bcena, Cristo diede de piccio* a una paggnotta, La conzagrô, la roppe, e, .- » i > i > « * 1 1 .- » rotta, Communicô un e li' antro ,y a ppanza piena.
ni, 61
timpoi "il communièrent tou
Christ — c'est clair — afin de mourir muni des saints sacrements s'esl mangé lui-même1. Les trois messes de Noël soulèvent une question épineuse :
Perché in cual antro logo se so wisti, Corne drento a lo stommico d'un prête, Tre iTijjoli de Ddio, tre Ggesucrisli ?
En tout cas, la communion constitue une véritable supériorité du christianisme vis-à-vis d'autres religions :
L'avvanti 2 er Turco, l'avvanti er Giudio, Un antra riliggione coni' e nnoi, Da potesse maggnà Ddominiddio !
Néanmoins cette foi aveugle embarrasse parfois : « Ces « quatre mots de latin ont la vertu, dis-je, de changer une « coupe de vin en sang de Notre Seigneur. Pour qui regarde « au goût et à la couleur, on dirait : c'est du crû de Marino 3; « mais à ne tenir aucun compte des yeux et du palais, on «jure : c'est du sang divin. Toutefois, puisque ce sang ce demeure dans la coupe si semblable au jus de vigne, je « voudrais savoir si un bocal de ce vin consacré vous mon- (( terait à la tête » (III, 70).
La première communion se fait de bonne heure, environ à treize ans 4, et dès lors on est tenu de communier au moins une fois par an, à Pâques, ce qui n'est pas du goût de tout le monde. Il y a un contrôle : celui qui communie reçoit, au moment de prendre l'hostie, un billet portant son
1 III, 67; cf. I, 5 ; II, 267; III, 277. Voyez aussi le sonnet déjà cité à page 168 :
Te pare amore a tte ppoco futtuto Quer cacciasse in d'un' ostia...
2 La vanti.
1 village des Castelli Romani, connu pour son bon vin.
nom ; lorsque les fêtes sont passées, le curé fait le tour des familles et demande à chacun son billet ; ceux qui n'en ont pas sont excommuniés ipso facto et leurs noms figurent sur un (c tabellone » ou « cartellone » qu'on affiche le 25 août à la grande porte de l'église de Saint-Barthélémy, sur l'Isola Tiberina. — Devant cette obligation et ce contrôle, les plus prudents se soumettent et communient une fois par an ; on les appelle « cristiani pasqualini 4 » ; d'autres se procurent le fameux « billet »... à prix d'argent, auprès du curé ou du sacristain 2 ; d'autres enfin subissent l'excommunication avec plus ou moins d'indifférence : « D'abord, parmi tant de prê- « très, je n'ai jamais le temps de trouver un confesseur qui ce m'aille; puis, dès les premières lueurs de l'aube, j'ai besoin « de manger! Quand je serai mort, attrapez-moi ! mais quant « à me gâter la santé, ma vie durant, pour de telles sottises, « ça ne me va pas » (IV, 488) 3.
Deux fois par an, à la Résurrection et à Pentecôte, on porte le Saint Sacrement aux infirmes, en grande pompe, sous un baldaquin ; c'est ce qu'on appelle la « communione (( in fiocchi 4 ». — « C'est très bien, dit quelqu'un, de porter ainsi aux malades le pain eucharistique, cependant
Nun parlo de quer pane io, fratel caro,
lo dico ch' er bon core saria puro
De dispenzà y cquell' antro der fornaro.
Le Saint Sacrement est l'objet d'une véritable adoration : ;i certaines époques de l'année on l'expose solennellemenl
1 m, 303; vi, î <•>:».
2 m, 124. il y a aussi des aubergistes qui vont communier dans diverses paroisses, acquérant ainsi plusieurs billets qu'ils revendent a leurs habitués : III, 32.
1 ni, 338. -- C'est un de ces hérétiques qui, à réglise, se paie La tète de ceui -i111 communient : IV, i.;; .
* III, L'io : V. 15.
Dl itribuer aussi le pain du bouls
sur l'autel ' ; c'est « er Zantissimo indisposto ». Ceux qui se prosternenl le plus ne sont parfois que de vils usuriers-, mais la foi n'est jamais inutile. Un fidèle s'étonne qu'on ne tasse qu'une seule génuflexion devant le Saint Sacrement et (rois devant le pape3, et trouve qu'on abuse du mol « sauce tissimo » (i santissimi piedi) qui ne devrait s'appliquer qu'au seul sacrement
Giovè cquer galantomo che sta ddrento Ar cibborio indorato de l'artare.
Enfin je rappelle les grandes processions du Corpus Domiui, auxquelles le pape prend part et où les membres de certaines confréries rivalisent de zèle pour porter la croix et l'étendard 4.
En cas de maladie grave, désespérée, on use aussi de L'extrêmemoyens désespérés : on fait venir de l'église Santa-Maria in onction. Araceli (sur le Capitole) un Christ miraculeux, que dfes frères amènent en voiture, à pas très lents 5 ; on fait un vœu à la Madone de Saint-Augustin6, on fait venir le viatique7, et enfin le prêtre administre « quela cosa ppiù ppeggio der « viatico », les huiles saintes8, dont il est dit dans la « Dot- « trina cristiana » : l'estrema Unzione... aiuta a ricevere la sanità del corpo, se questa sia utile alla salute dell' anima.
Je ne trouve dans l'œuvre de Belli qu'une seule et brève L'or dînaallusion au sixième sacrement9; c'est une cérémonie indif- tion des férente au menu peuple. prêtres.
1 I, 78, 210 : II, 8 ; V, 51. — L'ostensoir est appelé « sostenzorio » et le inAme nom est donné au suspensoir ! Cf. II, 181.
4 I, 210: III, 183; V, 300. — Voyez en outre V, 100, dont je reparlerai dans un chapitre suivant.
r> II, 1, 120; III, 339; V. 132, 286. 8 H, 1.
8 II, l. — Pendant l'agonie on ailuine une bougie : I, 201. i( I, 5.
Du septième sacrement enfin, qui est le mariage, j'ai déjà longuement et suffisamment parlé dans le cours du chapitre Ier.
De même qu'il y a sept sacrements, il y a aussi sept péchés capitaux qui sont : l'orgueil, l'avarice, l'usure, la colère, la gourmandise, l'envie et la paresse K En outre, il y a six péchés contre le Saint-Esprit 2 et quatre qui crient vengeance à la face de Dieu 3. Total dix-sept.
Chaque homme ici-bas est flanqué de deux anges, celui du bien et celui du mal, qui se disputent cette proie jusqu'au tombeau 4. Nous avons déjà vu tous les moyens que l'Église offre aux fidèles pour se délivrer du poids de leurs péchés 5; il suffit, pour que ces moyens soient efficaces, d'avoir une foi bien visible et bien soumise, ou un peu de bel et bon argent; à défaut d'argent, on peut se contenter d'être une jolie femme, et la grâce s'étend jusqu'au mari.
Le péché qui préoccupe le plus les esprits, je l'ai déjà dit, c'est celui d'Adam et d'Eve6; Gain, dans la lune, doit nous rappeler leur faute à chaque instant7; et si d'autres mondes sont habités, il est probable que eux aussi ont eu leur « pre- « mière chute8 ». Quel qu'ait été le fruit qui fut cause de
Cuanno Iddio creo ssette sagramenti,
Er démon io creô ssette peccati,
Pe' ffa eehe fïussi contraste de venti.
2 i. Désespérer de son salut éternel; 8. Présomption d'obtenir le salut sans mérites; :■>. Combattre la vérité reconnue; i. Envier la grâce d'au-
trui : T). Obstination dans le péché : 6. Impéuitence finale.
3 1. Homicide volontaire ; 8. Péché Charnel contre nature : :;. Oppression
du pauvre : i. Refuser le salaire à L'ouvrier.
Ml.
'- i.rs amulettes : I, 72 : la confession : [, 8 IS : le jubilé : IL loi : le culte
.|t> î.i Madone: IV, LOS; Les indulgences: m. 830; les messes, m. L15, v, \j : Les <|((ri»es : m. 315; et tant d'autres pratiques : il, LIS.
" \ i. 96, 828 et sulv., \ ,
H iv, 88.
cette faute, il a appelé sur l'amour la malédiction de Dieu1, et seule la vierge Marie a pu être conçue sans péché2. L'homme pèche en engendrant et la femme pèche en concevant. Péché déjà le soupir d'un cœur qui désire; péché la flamme du regard et le baiser des lèvres; péché surtout la brève étreinte des corps, où deux vies se confondent en créant une autre vie ! « Péché que tout cela! » ont dit des hommes noirs. Pourquoi? Pourquoi cette malédiction sur l'existence? Ah oui, pourquoi!
Perché pperché ! bber di dda ggiacobbino ! Er libbro der perché, cchi lo vô llegge,
Sta a ccovà ssott' ar culo de Pasquino.
La Bible raconte que Dieu dicta à Moïse dix commandements que celui-ci écrivit sur des tables de pierre; ce Décalogue de l'Ancien Testament ne subit aucune modification avec la venue du Christ et subsiste aujourd'hui encore aussi bien dans l'Église protestante que dans l'Église catholique. Le R.omain n'en a pas une idée bien claire :
L'istess' anno, in ner giorno medemesimo Ghe Ggesucristo se fesce cristiano, Fini ar monno er Decàccolo pagano, E ccomincio a ddà ffbra er Gristianesimo.
Des dix commandements, je n'en ai trouvé que cinq mentionnés dans l'œuvre de Belli, à savoir : le deuxième, tu ne prendras pas le nom de Dieu en vain 3; le troisième, sanctifier le jour du repos4; le cinquième, tu ne tueras point5;
le sixième, tu ne forniqueras point4; le septième, tu ne voleras point 2.
Quant aux infractions à ces divers commandements, je n'ai guère à parler ici que de celles qui concernent le deuxième : « tu ne prendras pas le nom de Dieu en vain ». — C'est un point faible de nos pauvres Romains; ils ont toujours un juron à la bouche, et des pires. Un curé a imposé une amende aux blasphémateurs; mais celui qui est condamné pour avoir dit : « Eh, bbuggiarà Ssantaccia » paie l'amende en disant :
Padre Gurato, Bbuggiaravve 3 a vvoi puro : ecco un testone*.
Même celui qui a toujours, pendue à la muraille, une image de la Madone, n'hésite pas à l'insulter 5.
(( Bburla li fanti e llassa stà li santi », tel est le proverbe qu'une bonne mère répète sans cesse à son fils ; peines perdues ; il blasphème si bien que le propriétaire effrayé lui donne son congé fi. — Puisque la langue vous démar.ge tellement, dites des paroles grossières, mais ne touen: z pas à Dieu!
2 III, 81. — A ces commandements, l'Eglise a encore ;ijout<; six préceptes, dont il est question plus d'une fois chez Helli ; ils sont :
1. Udir la messa tutte le domeniche e le altre feste coma o date.
2. Digiunare la Quaresima, le vigilie comandate ed i Quattro Tempi;
non mangiar carne il Venerdi ed il Sabato. :>>. Confessarsi uoa volta l'anno almeno. i Comunicarsi almeno la Pasqua di Resureczione.
