DU COMBAT

Banté de Diou^ c'est là qu'il faut que nous vous contemplions ! C'est dans c^tte ânie supérieure où la sag^^se et l'instinct sQntsil)ien harmQnip»é$> que nous devons chercher le typ^ pour toqte ceuvrç sociale. L'âme de. l'homo^e de génie^ cette âme visiblement divine^ puisqu'elle crée comme Dieu^ c'est la. cité iqtérieiure sur laquelle nous dQvqps modeler )ar cité ^Mérieijire> a^i^ qu'elle soit^ivio^ augsi- :

Cet homme est harrmonîque et ppoductif quand les deux hommes qui sont. en lui^ le simple et le réfléchi, s'entendent et s'entr'aident*

Eh bien ! la société sera au plus haut point harmonique et productive, si les classes cultivées, réfléchief^, accueillant et adoptant les hommes d'in-

saltent, les traités qae font entre elles ses puissances intérieures, Vautour ^*e11e a pour elle^mèrae, les mariages, les adoptions accom> pli> 4a9S cetift eoeeiote étroite et si variée, révéleront à. la philosophie le sccfet de la politique, 4e l'éducation, de IMnitiation sociale. Uue Par liste élève son œuvre, que l'homme élève Tenfant de son choix, que la cité élève les classes qui sont encore enfants, ce sont trois choses analogues ; H arrivera du moins, par les progrès de la science et de Tamour, qu'elles le seront de plus en plus.

Cette ;icience est .i créer. La philosophie, qui depuis des siècles tourne sur I^s mêmes idées, n*y a pas touché encçre. Les mystiques qui.opt tant.TegaBdé dans l'Orne J^u^iaine, s'.aveugliaient à y chercher i)icii» qu^ ï P^ ^^* ^^ doute, mais qu'on y distingue bien mieux quand on i*y voit en so.a^oMg* qu;|l y dépQ^, la Cité.-.humaine et divine.

2i2 ET DU SACRIFIGB INTÉRIEUR.

stinct et d'action, reçoivent d'eux la chaleur, et leur prêtent la lumière * .

€ Quelle différence! dira-t-on. Ne voyez- vous pas que dans Tâme d'un seul homme^ la cité intérieure se compose du même et du même ; entre deux parents si proches, facile est le rapprochement. Dans la cité politique, que d'éléments opposés, discordants, que de résistances variées ! la donnée est ici infiniment plus complexe; que dis-je? Fun des objets comparés est presque le contraire de l'autre; dans Tun, je ne vois que la paix, €t dans l'autre que la guerre^ »

Plût au ciel que l'objection lut raisonnable, que je pusse l'accepter ! Plût à Dieu que la discorde ne fût que dans la cité extérieure, et que dans Tinté*rieure, dans l'apparente unité de l'individu, il y eût vraiment la paix ! ... Je sens plutôt tout le contraire... La bataille générale du monde est moins discordante encore que celle que je porte en moi, la dispute de moi avec moi, le combat de Vhomo duplex.

* Étendez ceci à la igrande société du genre tiumain. Telles nations sont relativement à l'état instinctif, telles à l'état de réflexion. Lors* qu'elles entrent en contact, les nations cultivées doivent, au nom do l'humanité, au nom de leur intérêt, se faire un art, une* langue, pour s'entendre avec celles qui n'ont que rinstinct l»arbare« -