LA DÉMOCRATIE» COMME AMOUR ET INITIATION

suivre , c'est l'adoption des faibles par les forts, l'inégalité au profit des moindres.

Aristote dit très-bien contre Platon : < La Cité se fait non d'hommes semblables, mais d'hommes différents. » À quoi j'ajoute : < Différents, mais harmonisés par l'amour, rendus de plus en plus semblables. » La démocratie, c'est l'amour dans la Cité, et l'initiation.

L'initiation du patronage, romain ou féodal, était chose artificielle et née des circonstances^. C'est aux invariables et naturels rapports de l'homme qu'il nous faut revenir.

Ces rapports, quels sont-ils?... Ne cherchez pas bien loin. Regardez seulement l'homme avant qu'il soit asservi à la passion, brisé par la dure éducation , aigri par les rivalités. Prenez-le, avant

t Le patronage anUqoe et féodal ne reviendra pas, ne doit point revenir. Noos nous sentons égaux. Le caractère d'ailleurs perdait infiniment, et l'originalité, dans ces rapports de dépendance étroite où l'homme avait toujours les yeux sur l'homme, devenait son ombre, sa triste copie. La longue table commune où le baron siégeait au feu, et qui, du chapelain, du sénéchal et des autres vassaux, allait se proton-* géant jusqu'à la porte, où mangeait, en servant debout, le petit valet de cuisine, celte Uble élait une école, où l'imitation allait descendant ; chacun étudiait, copiait son voisin du rang supérieur. Les sentiments n'éuient pas tovyours serviles, mais les esprits l'étaient. Cette servilité d'imitation est sans nul doute une des causes qui retardèrent le moyen Age, et le stérilitèrent longtemps.