LE PARADIS

Quel a été l'état originel de Tbomnie? c L'homme, est-il dit, a été fait en âme vivante. • Mais ce terme est précisément celui qui désigne, dans la vision génésiaque, les animaux. L'homme n'est-il donc que le premier des animaux? Nullement. Dieu a créé les animaux selon leurs espèces, en ayant devant les yeux une foule de types différents. Mais il crée l'homme selon sa propre image en se contemplant lui-même , et le terme : en âme vivante , désigne 1 état d'où l'homme part pour s'élever plus haut. C'est là ce que saint Paul nous enseigne quand il dit : « Le psychique est le premier, le spirituel vient ensuite,» et : c Le premier homme, Adam, fut fait en âme vivante ; le dernier Adam, en esprit vivifiant ^ » Ce passage est l'une des clefs de l'histoire L'homme âme vivante, être psychique, c'est celui qui n'a point encore été vivifié par l'Esprit de Jésus-Christ et de Dieu ; c'est toute l'humanité avant la Pentecôte, c'est Jean-Baptiste , Esaïe, David , Abraham, et à plus forte raison, c'est Homère, Socrate, Scipion, Caton, etc. Remarquons que saint Paul fait ici complètement abstraction du péché, que l'homme est sorti psychique , animal , des mains de son Créateur. Il n'avait, comme les animaux, qu'une âme, mais une âme faite à l'image de Dieu, et il doit recevoir en outre un esprit venu de l'Esprit de Dieu.

Ainsi, nous ne supposerons point à Adam dans le Paradis les affections spirituelles qui sont le propre des vrais membres de l'Eglise chrétienne : une union intime avec Dieu, une vue distincte des vérités éternelles, une vive espérance de la félicité céleste, ni surtout l'affermissement inébranlable dans le bien. Mais nous ne ferons pas non plus de lui un enfant ; il a été créé dans toute la

« i Corinth. xv, 45, 46. — Voyez la quatrième lettre sur les Deux Adanif dans le Christ et ses témoins.

plénitude des forces physiques et moi'ales que donne lâge nmr. Dieu n'aurait pas mis le sort de l'humanité aux mains d'un être inachevé. Adam est un homme fait, qui est apte à tout savoir, mais qui ne sait rien encore» qui est libre, mais qui n*a point usé de sa liberté.

Cependant, l'exemple des hommes inspirés de l'alliance juive nous apprend que l'homme psychique peut être momentanément rempli de l'Esprit de Dieu sans être pour cela transformé en un homme spirituel. De David prophète à saint Paul, il y a une distance immense. Or, nous pensons qu'Adam, en sortant des mains de Dieu, s'est trouvé dans l'état extatique où plonge 1 inspiration divine, et qu'il a par conséquent appris à connaître Dieu et à se connaître lui-même avant que de fixer ses regards sur le monde extérieur.

Adam a été prophète de sa création à celle d'Eve; car Dieu s'est révélé à lui pour lui faire connaître sa loi. et la parole que le premier homme a prononcée à la vue de sa femme, est rapportée à Dieu même par Jésus- Christ ^ Adam n'était certainement pas dans la disposition d'esprit d'un naturaliste qui examine de nouvelles espèces de plantes ou d'animaux, quand il imposait un nom à chaque être vivant de la terre et de l'aii* qui s'offrait à ses yeux. Une puissance surnaturelle l'animait, et cette puissance était le souffle de Dieu qui l'avait fait homme. La créature intelligente ne doit-elle pas, au moment où celui qui l'a créée la fait apparaître dans le temps, respirer quelque temps encore l'air embaumé de l'éternité, et n'a-t-elle pas besoin de grâces toutes extraordinaires pour entrer dans le monde et s'y établir? Enfin, si Adam a été créé seul, sans la femme, n'était-ce point pour qu'il put, dans sa prophétique extase, se préparer sans dis-

1 Matth. XIX, 5.