CRÉATION DE L^HOMME

f Gelni-ci convertira la terre entière à Ormuzd, fera re-^ vivre les morts et les jugera. Alors Thomme juste sera rétabli dans sa félicité première, il sera immortel, sans

vieillesse ".»

La vie des Mazdéiens est un rude et perpétuel combat livré au nom d'Ormuzd contre Ahriman, ses Dews invisibles, ses animaux nuisibles et ses déserts. Pour eux la terre est < un monde mauvais, un monde de maux, un séjour de crainte » ; elle est de plus la voie aux deux destins (à Tenfer et au ciel) *. Mais ils sont assurés delà victoire : Zoroastre a terrassé Tennemi, Sosiosch le détruira complètement. C'est la l'idée fondamentale de la religion bactrienne. Je ne préfends point que cette lutte contre l^s démons soit celle du vrai Israélite contre le pécbé, que la pureté plus ou moins extérieure du Mazdéien soit la justice tout intérieure des David et des Esaie, qu'Ormuzd soit Jéhova et Sosiosch le Messie. Mais il y a certainement dans cette tradition d'un sauveur né d'une vierge, dans cette pleine certitude qu'ir existe des anges mauvais , dans ce quasi-monothéisme, dans ce vif sentiment de l'infirmité humaine, dans cette foi parfaite à l'immortalité et à la résurrection, dans cette intuition si sérieuse de la vie, des échos de la révélation primitive que nous savons avoir constitué la religion des Noachides.

Revenons au Taureau et à Kajomorts. « De la queue du premier sortirent les céréales et les arbres fruitiers ; de ses cornes, les fruits; de son sang, le raisin..; de lui tous les animaux'.» Quant à Ksyomorts, il a été « formé brillant, ayant des yeux avec lesquels il regardait en

» ZA. Il, 193. BD. 3S0.4U sq.

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haut^ Il était immortel et vivait bien*. » Trente ans après son apparition, il fut blessé à la poitrine par les Dews. En mourant, il dit à Ahriman : < L'ennemi est « venu : tous les hommes sortiront de moi, et ils se mult tiplieront depuis ce jour-là, quand il fera la guerre « (au monde) ^. » Kajomorts contenait au dedans de lui les qualités distinctes de Thomme et de la femme, ef nous pensons qu'au fond de ee mythe est un vague souvenir de TÂdam synthétique (P. II, 45). H est également digne de remarque que la mort dans le Zend- Avesta provient d'Ahriman, et dans la Genèse d'un serpent qui est Satan. Mais ici, il y a séduction d'abord, puis péché ou transgression de la loi, et enfin pour salaire du péché la mort, tandis que là le premier homme périt violemment, frappé par un ennemi infiniment plus puissant que lui, par un dieu qu'Ormuzd lui-même ne peut réprimer.

« L'essence vitale de Kajomorts , purifiée par le soleil et consacrée par l'archange féminin qui est la patronne de la terre, produisit, au bout de quarante ans, le jour Mithra du mois Mithra, un arbre merveilleux dont le tronc représentait deux corps d'homme si bien unis, qu'on ne voyait pas quel était le mâle et quelle la femelle. L'arbre ayant ainsi cru en haut, porta pour fruit dix couples ou dix espèces d'hommes. Un de ces couples fut MeschiaetMeschiané^. » — Meschia est Adam, les neuf autres couples, semble-t-il, ont chacun leur Adam, et les Bactriens savaient que les peuples de h terre étaient issus de dix souches distinctes ! Quel écla-

f BD. 397. Ovide a dit : Os homini sfiblime dedit^ etc.

s BD. 354. 355. -- M. Haug, p. 42.