IV, U

> Heidegger, t. I, p. 170. ^- Histoire univers, 1. 1, p. 119.

Le nom de Gain, d'après la Genèse, signifie gain, et il est vraiment étonnant qu'on puisse aujourd'hui encore reproduire en français , en anglais et en allemand l'espèce de jeu de mots de l'original hébreu : « J'ai fait le gain de Caïn. » En allemand, Gewinn. Le terme de Gain signifie aussi en hébreu lance , arme , et le Gain des nations est un grand guerrier.

Le crime véritable de Gain, c'est le formalisme religieux, l'hypocrisie , la haine de la vraie piété. Abel est le premier martyr. Depuis la chute la foi est la vertu fondamentale ; l'incrédulité , la dernière racine de tous les crimes. G'est ce que les païens avaient mieux compris que plusieurs commentateurs chrétiens de fa Genèse ; ainsi que le prouve le mythe de Prométhée.

Gain a peur d'être tué par tout ce qui le rencontrera. G'est la terreur d'un coupable qui sent que le sang appelle impérieusement le sang , qui croit que la nature entière va s'armer contre lui pour l'anéantir, et qui sait surtout que sa victime a un père , des frères , des enfants, qui le poursuivront sans relâche de leur vengeance et la légueront au besoin à leurs arrière-neveux.

L'Eternel met un signe sur Caïn pour qu'il... ou : donne un signe à Caïn, qu'il. Le premier sens nous parait le Seul conforme au texte. G'est celui des Septante, de la Vulgate et de Josèphe. Mais quel est ce signe ? La Genèse se tait. En Ghine Gain se nomme le Noir,- et ailleurs les Antédiluviens passaient pour des Ethiopiens (P. II, 167).

La première partie du chapitre quatrième nous donne les origines de l'éducation des troupeaux, celles des classes dans la société , celles des sacrifices non sanglants, et celles du crime et de l'incrédulité dans la famille du premier coupable, qui cependant s'était repenti et avait cru ; le premier meurtre et la première persécution reli-