IX. Les Pisghdàdiens et. les Réàisiens

L'ancienne histoire de llran offre ceci de particulier, qu'elle est parvenue aux temps modernes sous une forme unique. Le Boundéhesch , le Livre des Rois, les historiens orientaux, nous donnent à peu près la même liste des rois, avec les mêmes années de règne, et ces rois sont ceux des grands héros du Zend-Avesta. La tradition n'en est pas pour cela plus authentique ; mais la tâche du critique en est fort abrégée.

Ptsebdadlens

d'après le Boundéhesch, Behram Schapour,

Kajomorts, 30 30

Meschia. Hoscheng. . , 40

Thémourets, 30 30

Dschemschid , 613 716

Zohak, 1000 1000

Féridoun, 500 500

Minotscher, 120 120

Nouder, 7 mois,

Afrasiab, 12

Zou, 5 Zab, 3

Kéanlens

Ke Kobad,

Ke Kawous,

Ke Khosio,

Ke Lohrasp,

Ke Gusta&p ,

BahroanÀrdeschir, 112

Homay, sa fille,

Darab ,

Dara,

Iskander,

Ferdotui.

Guerschasp , 9

Les Kéaniens sont en dehors de noti*e champ d'études. Nous devons toutefois dire d'eux quelques mots, pour justifier ce que nous avons avancé d'une tradition propre à la Bactriane.

Iskander est Alexandre le Grand.

Bahman est Artaxerxès Lon^uemain,

PISCROÂDIENS ET KÉANIENS. 397

Gustasp est un roi de Bactriane, et c'est sous lui qu'a vécu Zoroastre. Il était contemporain de Cyrus, et le père de Darius, fils d'Hystaspe*.

Cyrus et Cambyse ne figurent pas dans la liste des rois ariens, parce qu'ils étaient perses, hélamites, sémites ; Xerxès , parce qu'il avait porté ses armes dans les contrées lointaines de l'Occident. 11 est plus difficile d'expliquer comment a disparu le nom de Darius , vrai arien et zélé adorateur d'Ormuzd. Il aura été peut-être éclipsé et absorbé par son père.

Les prédécesseurs de Gustasp doivent avoir été, comme lui, des rois bactriens.

Gomme la tradition oublie les règnes et les périodes sans gloire, il ne serait point impossible que Ke Kobad eût régné deux mille ans avant Jésus-Christ, et que ses trois successeurs fussent les seuls princes qui auraient illustré le trône de Bactres jusqu'au temps de Zoroastre. Les Kéanîens seraient ainsi les contemporains des Pischdadiens et non leurs successeurs. Je ne prétends point que cette hypothèse soit vraie ; je dis simplement qu'elle est possible et qu'elle mérite examen.

Les Pischdadiens comprendraient les débris des traditions ariennes et mèdes sur le peuple primitif, et un résumé fort incomplet de l'histoire spéciale des Mèdes avant Zoroastre et avant Déjocès. La brillante période de Dschemschid comprendrait les temps où Arius= Ariok, Aralius, Xerxès et Armamithrès ont régné à Ninive. Zohak personnifierait Ninus et ses successeurs, maîtres despotiques de la Médie; Féridoun, Minotscher, Nouder, Zou et Guerschasp , le premier relèvement des Mèdes sous Arbace.

* Voyez Ed. Rœth, p. 384 sq.

Je vieQ8 ée Bcmmev Arfoace, que nous faU coanaltre Gtésias, Serait*il possible d'identifier son Mondaucès avec Miwotscher? Sosarmos avec Zoa? et Guerschasp, vrai Hercule, avec Articas, c'est-à-dire Cardicéas, Cartikéja, dieu de la guerre chez les Ariens de l'Inde? Les Cadusiens de Gtésias sont les Mazandéraniens du Zend- Avesta; son Parsondas, le Barsou de certains manuscrits de Ferdousi ; toute son histoire des Mèdes, un mélange confus de vérités et de fictions. Mais la confusion n'est pas telle qu'on ne puisse y rétablir l'ordre à force de patience, de respect pour le fond de la tradition , et de hardiesse à en briser les formes.

HISTOIRE il

ITaprèih

Adam synthétique

Adam et Ëye, ancêtres de toute Tespèce humaine . .

Adam doit garder le Jardin

n a été placé dans le Paradis, en Arménie, en Héden. .

Un fleuve unique se divise en quatre bras, dont Tun est leGiiri Arbre de vie

Foi dans le vrai Dieu et pureté

Mariage avant la chute

Pas de ronces ni de pluie

Le Serpent séduit Eve et Adam au moyen d'un fruit . .

Dieu promet un Vainqueur du Serpent, fils de la femme .

Le péché produit la mort

Après la chute, les ronces

Sacrifice de brebis (par Abel)

Caîn et les Caïnites

Caïn tue Abel et est exilé

Eno9

Sécheresse de Méhujaêl

/Age d'argent, d'Hésiode)

(Gen adore le soleil). Méthusçaêl . . . . Les trois Lémécides ; Tubalcaïn forge le fer.

Fleur de la civilisation primitive

Corruption croissante

Les Néphilim

Huit patriarches séthites d'Adam à Noê . .

Noô

Japhet et ses quatorze fils et petits-fils. . .

fPLE PRIMITIF

lltlonderiran.

morts. .

bia et Meschiané, — Yima et Yioié , ancêtres de toute Tesce humaine.

)nt créés pour combattre Ahriman.

ménie est le Paradis des Ariens, et le nom d'Héden s'est nservé en Médie.

les fleuves proyiennent d'une seule source. Le fleuve de ictres est le Gihon.

ird ou Hora, arbre de vie. Le père de Yima extrait le Hom ur le sacrifice.

ians Ormuzd et pureté.

âge de Meschia avant la chute.

ie ronces ni de pluie.

nau-couleuvre séduit Meschia et Meschiané par des fruits

tfendus.

man sera vaincu par Sosiosch, fils d'une vierge.

man avait tué Kajomorts.

man rend les végétaux épineux.

hia sacrifie un mouton. Feu par friction.

Iiin et les Dschin, — trad. arabe?)

, et l'un des deux s'en va de son côté. — Mort de Siahmak et

îuil universel.

iheng.

bat d'Ahriraan et d'Ormuzd , de Taschter et d'Epéoscho , Hoscheng et du monstre iffnivome. Premières nuées et pluies. les ou mers formés. Soulèvement de chaînes de montagnes.

uante ans de maladie.

'ation d'Ahriman.

îbia ou Hoscheng trouve le fer.

ae de Thémourets.

;bia est encore plus ingrat et impie.

les violentes.

générations, de Meschia à Frévak.

^ak.

quinze fils de Frévak.

Aux temps des Noachides et de Dschemscliici :

Les hommes vivaient encore fort longtemps.

La températm*e s'abaissa et Thiver parut.

Pas de religion nouvelle ; mais l'ancienne religion se rétablit.

Les arts et les sciences renaissent.

La terre semble s'agrandir sous les pas de l'honome qui ia peuple.

Le type humain se détériore ; les races nègres apparaissent.

Dschem8chid=sMadaî se fixe en Médie.

L'idolâtrie s'y introduit.

A une époque inconnue, mais fort ancienne :

Grande sécheresse, ou combats de Zohak et de Féridoun, de Sam, de Guerschasp.

Bénédictions de Fart de guénr, ou mythe de Thrita.