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s BD. 363. 371.4(13.

hautt. Il était immortel et vivait bien*. » Trente ans après son apparition, il fut blessé à la poitrine par les Dews. En mourant, il dit à Ahriman : c L'ennemi est « venu : tous les hommes sortiront de moi, et ils se mul- « tiplieront depuis ce jour-là, quand il fera la guerre * < (au monde) ^\ > Kajomorts contenait au dedans délai les qualités distinctes de Thomme et de la femme, et nous pensons qu'au fond de ce mythe est un vague souvenir de TAdam synthétique (P. II, 45). Il est également digne de remarque que la mort dans le Zend- Avesta provient d'Ahriman, et dans la Genèse d'un serpent qui est Satan. Mais ici, il y a séduction d'abord, puis péché ou transgression de la loi, et enfin pour salaire du péché la mort, tandis que là le premier hofflme périt violemment, frappé par un ennemi infiniment plus puissant que lui, par un dieu qu'Ormuzd lui-même ne peut réprimer.

« L'essence vitale de Kajomorts, purifiée par le soleil et consacrée par l'archange féminin qui est la patronne de la terre, produisit, au bout de quarante ans, le jour Mithra du mois Mithra , un arbre merveilleux dont le tronc représentait deux corps d'homme si bien unis, qu'on ne voyait pas quel était le mâle et quelle la femelle. L'arbre ayant ainsi cru en haut, porta pour fruit dix couples ou dix espèces d'hommes. Un de ces couples fut Meschia et Meschiané*. « — Meschia est Adam, les neuf autres couples, semble-t-il, ont chacun leur Adam, et les Bactriens savaient que les peuples de la terre étaient issus de dix souches distinctes ! Qne\ écla-

I BD. 397. Ovide a dit : Os homini sublime dedit^ etc.

s ZA. 1, 170.

3 BD. 354. 355. — M. Haug, p. 42.