RENAISSANCE DES ARTS

et c'est bien au temps de Dchemchid que Tidolàirie s'est introduite dans le monde.

L'histoire de la renaissance de la société humaine se trouve : pour l'Asie Antérieure, dans le mythe de Sémiramîs et dans les noms des premiers rois de Babylone et de Ninive ; pour l'Egypte, dans le mythe d'Anubis et d'isis, et dans les listes des rois que donnent Manéthon et Ëratosthène ; pour la Grèce, dans le mythe de Gérés enseignant l'agriculture à Triptolème; pour la Lîthuanie, dans le mythe de Kruminé et de Nijola ; pour la Finlande, dans celui du Sampo ; pour la poésie Scandinave, dans celui de Qvasur ; pour les Ibères, dans celui d'Habis.

Le néobardisme a plusieurs fables sur cette période de renaissance ; mais , comme l'authenticité n'en est rien moins que constatée , nous les passerons sous silence S

Eu Amérique, il y a jusque chez les peuples les plus sauvages des mythes fort remarquables sur les temps postdiluviens. Nous en transcrirons ici un seul, que nous empruntons aux Peaux-Rouges, et qui résume à leur point de vue, avec autant d'exactitude que de vérité, toute l'histoire du monde Primitif.

f Un grand Manitou (Dieu) vint un jour sur la terre et prit une femme d'entre les hommes (Gérés, Déméter, la déesse de la nature). Elle eut quatre fils : Manabosho, qui est l'ami de la race humaine (dieu-Verbe et Jéhova) ; Ghibiabos, le dieu de la mort (Osiris et Pluton), qui règne sur la région des âmes ; Wabasso, qui, à peine né,

* Ces fkbles sont celles de Séthinim, de Gadair, d'Avaon, de Taliésin, de Gwion,etc. Les noms propres et le récit fournissent une lûstmre complète de la renaissance de la religion après le Déluge. — Noos donnons dans la note G un mythe slave qui est fort obscur, nais qui est le seol qne les Russes, à notre connaittance^ i^o«a^«CL\. 8V rbistoire da mottde Primitif.