LES LOIS DIVINES

D'aprèsUloi chrétienne, U seule qui aitinterprété exactement la loi naturelle, elle-même émanation de la volonté divine, la terre, avec ce qu'elle enferme et ce qu'elle produit, a été créée pour servir aux he.->uias temporels des hommes, s«ns distinction de classes ni de races. Par conséquent, tous les biens ont été communs à l'origine; le

communisme, entendu dans sa plus large acception, a été la règle de la primitive humanité.

D'autre part, l'homme est né libre ; il dépend de lui de s'écarter de sa tribu pour vivre à part, en un mot, de renoncer aux avantages et aux inconvénients de l'indivis. Le jour où il se résout à ce parti, il devient maître de régler son travail à sa fantaisie, et les fruits de ce travail n'appartiennent incontestnblement qu'à lui seul, du moins dans la mesure où la jouissance exclusive de son bien n'apporte ni entrave aux droits de ses voisins ni charge supplémentaire au reste de la communauté.

Il découle de ces deux principes, universellement acceptés, que le jour où il a plu à un homme quelconque d'enclore un champ pour s'y livrer à son labeur quotidien et de dire : « ce champ est à moi ! » la propriété a été constituée. Dieu luimême a sanctionné la volonté de cet homme, par respect pour la liberté dont il l'avait investi ; ce premier des propriétaires s'appelàt-il Gaïn ou s'appelât-il Abel.

La propriété est donc une extension, un prolongement du droit de liberté et personne, en dehors de cas parfaitement définis, ne peut légitimement en priver un individu, pas plus que de son existence ou de sa faculté d'aller et de venir, celle-ci étant essentielle, au dire de Cicéron.

L'homme, maître d'un domaine. Ta transmis régulièrement à son fils; non que, lui mort, la terre brute ne retombât virtuellement dans le