PLANCHE LXIX

HABITATIONS SOUDANAISES NIGERIENNES

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Fig. 133. — Uno décoration déporté à ManduHi sur le plateau de Bandiagara.

Dans les panneaux au-dessus de l’entrée se trouvent les trophées de chasse du propriétaire.

HABBÉS

du ménage. Les sacrifices à la divinité se font, ordinairement, soit à l’autel de famille avec Y Hanna-Gara^ soit à un temple ou à un sanctuaire de la montagne (1).

\1. — Dissolution du inai*iage

I 1. — Veuvage

Ap rès la mort de son mari, toute femme, son deuil terminé, devient libre. La durée du deuil varie de un mois ou deux chez les Oumbi, jusqu’à près de deux ans chez les Poiidio Gara. Pendant tout ce temps, la femme doit rester dans la maison du mari décédé pour entretenir les libations sur l’autel de famille. Cependant, une veuve n’a le devoir de rester ces deux ans dans la maison mortuaire que si, après son enlèvement au moment du mariage^ elle a fait, en présence de LAnna-Gara, le sacrifice rituel sur l’autel des ancêtres pour demander la bénédiction céleste sur son union. La période de veuvage correspond, dit-on, à la durée du voyage de Tâme errante du défunt, jusqu’au moment de sa rentrée dans l’ensemble des esprits divins ancestraux ou de sa réincarnation.

(1) Les Oumbi (Oumbébé) du Dianveli n'ont pas d’autels des ancêtres comme les Gara, aussi lorsqu’ils veulent attirer la bénédiction céleste sur leur mariage ils montent à un petit sanctuaire de la montagne en apportant pour le sacrifice deux poulets blancs et des libations de dliône (mil pilé dans du lait). Le serviteur de la divinité Ammo, prêtre délégué par le Hogongara du village de Pétaka, sacrifie les animaux sur Pautel du temple, comme précédemment, mais les mariés et leurs amis restent sur le parvis du sanctuaire.

Rapport de M. Duboscq, administrateur de Houmbori.