TROISIÈME PARTIE

bonne augure pour une fillette d’avoir ainsi rapidement un enfant, car elle est sûre de trouver promptement un mari après les couches qu’elle va faire chez sa mère. Comme nous l’avons vu, Tenfant a pour père légal son oncle maternel, à moins que la jeune fille ne l’offre à son amant pour avoir la certitude de se marier avec lui.

Les mœurs, de ces jeunes gens, rappellent extraordinairement les coutumes Masaï de l’Est africain (1) et des différentes tribus Oua, des monts Kilimandjaro et Kénia, dont les enfants des deux sexes vivent groupés en dehors du village des parents, chargés de la conduite du bétail. On retrouve également en Kabylie cette vie en commun des jeunes garçons en dehors de la maison paternelle, où cependant ils ont droit à la nourriture à la condition de travailler aux champs de la propriété familiale cinq jours sur six pendant la saison des cultures, de fin juin à novembre ou décembre.

Tout le reste du temps leur appartient pour se constituer, par la chasse, l’industrie, la culture ou le commerce, un petit avoir personnel qui leur permettra d’établir leur ménage avec le concours des amis du clan. Ce sont les différents clans d’un village qui organisent les fêtes, ripailles ou expéditions de chasses.

Les Hambés, formés par un mélange de primitifs et d’éléments descendus du Nord, Gara, ont un caractère assez plein d’imprévu ; ils adorent la musique et la danse qui restent la base de toutes les cérémonies cultuelles. Enclins à la boisson, ils sont gais, rieurs, mais très irascibles et sujets à des colères violentes dégénérant en rixes et en luttes fréquentes.

(1) A. de Preville, Sociétés africaines, Thomson, Casati.

HABBÉS

Dans son village, le Hanibé de la montagne, par suite des nombreuses luttes qu’il a dû soutenir pour conserver son indépendance, reste méfiant et ombrageux, accueillant souvent mal un étranger qui n’est pas affilié à un de leurs clans. En revanche, il se montre très brave et capable de dévouement ou d’attachement pour ses amis et ses chefs ; il devient même facilement affable et serviable dans la plaine dès qu’un de ses chefs religieux vous a pris sous sa protection.

Dans toutes ces populations extraordinairement indépendantes et fières. Tunique mobile de leur obéissance et le seul lien de leur organisation sociale réside dans leur crainte superstitieuse du surnaturel et des pouvoirs occultes que possèdent leurs chefs religieux, basée sur les conceptions spiritualistes des religions sémites.

D’ailleurs, la seule éducation que donnent les parents à leurs fils avant de leur laisser rejoindre définitivement les clans des jeunes gens, est une initiation au culte des ancêtres en faisant offrir par l’enfant un sacrifice de remerciement à celui de ses grands parents qui a bien voulu se réincarner en lui et animer l’être que portait le flanc fécondé de sa mère.

En effet, après la circoncision, dès que Tentant atteint sa huitième ou dixième année, son père ou son oncle maternel le conduisent devant Tautel de famille et lui font offrir un sacrifice sur le signe d’alliance de la divinité pour remercier l’esprit de son parent résidant chez les ancêtres d’avoir bien voulu le choisir pour continuer la race en lui donnant son âme (nombril).

L’animal sacrifié sert à composer un repas qui est mangé dans la famille après que les prémisses en ont été offertes aux Divinités protectrices.