RITES RELIGIEUX

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Fig. 153. — ()rcllesl^o'J(ll!^la^prü^'incc du Faklmla.

Les musiciens, joüi-urs de trompes et de tambourins, portent des costumes llabbés.

Fig loi. — Jeunes gens daiisaid un pas riluel en venant saluer le llogon.

HABBÉS

esprits ancestraux privés de culte par suite de la disparition complète de leur famille.

Dans tous ces sacrifices on doit immoler exclusivement des poulets noirs et des chèvres noires ; ces offrandes se font en plein champ dans la brousse inculte en arrière des lougans et dans un site où ne se trouve aucun monument.

Les victimes offertes aux mânes des ancêtres et aux Esprits de la Brousse (Baraguilé) abandonnés de leurs serviteurs, ont pour mission d'emporter avec elles les malheurs, les calamités et les vengeances célestes qui menaçaient le village ; par suite les animaux sacrifiés sont complètement brûlés et leurs cendres sont enterrées avec les libations, les kouskouss, et les prémices des moissons offertes pour apaiser les divinités vindicatives et éloigner ainsi les dangers qui menaçaient les familles et les récoltes.

Les primitifs noirs ont, comme je Fai dit précédemment, complètement matérialisé ces idées spiritualistes. On peut tout particulièrement observer ce changement de conception philosophique dans les tribus alliées au clans des Bammanas, qui, parties au xv® siècle des environs de Kong, vinrent vers 1700 s’établir avec Bitton à Segou après avoir conquis les hautes vallées du Niger et du Bani. Actuellement leur religion dont la base est formée par les conceptions Habbés, paraît avoir évolué vers le fétichisme le plus absolu.

Tous leurs dieux sont des êtres supérieurs, cruels, méchants, vindicatifs, qui représentés généralement sous forme de statues grossières, toutes puissantes dans Tesprit du peuple, ne doivent jamais être aperç.ues par les non initiés sous peine des plus grands malheurs. Il convient de remarquer, en outre, que les prêtres et les serviteurs de ces divinités Bambaras