TROISIÈME PARTIE

« Des nouvelles ? Nous ne savons qu’une chose : c’est que le Gondo de Namara-San a coupé la route, aucune pirogue ne peut passer à Namara-San, aucun oiseau n’y passe sans être pris et tué. De plus, nous avons entendu dire que lesSorko de Waladou, de Goura, de Bowkora, de Gouloumbou, de Gouloumbou-Koro, de Baniba, de Baniba-Koro, de Kona, de Poure, de Hengem, de Bia, deYowar, de Sobe, de Djindjow, de Gisiwali, de Koynsa, de Sendege, se sont réunis pour aller combattre le Gondo ; que Govs^ Mahmadi, Gow Idrisa sont morts dans cette lutte. »

Il leur répondit : « Voilà une grande nouvelle ! » Il envoya demander à sa mère, à Gao, de la poussière d’un certain bois, car ce Gondo est vraiment redoutable ! Sa mère la lui envoya.

Farang partit de bonne heure de Karabara. Il voyagea rapidement jusqu’à Goura (1). Là, il s’informa des nouvelles, au sujet du Gondo. On lui répondit : « Nous ne savons qu’une chose, c’est qu’aucune pirogue de Djenne ou de Tombouctou ne peut franchir Namara-San, qu’aucun oiseau (2) ne s’y aventure sans être tué. »

Farang continua sa route et vint coucher auprès de Namara- San.

Au milieu de la nuit le Gondo bâilla ; du feu sortit de sa gueule. Jamais Farang n’avait été réveillé en sursaut comme il le fut cette nuit-là par le feu qui jaillit de la gueule du Gondo. Le Gondo envoya une étincelle de ce feu contre Farang, elle lui tomba sur l’épaule. Farang s’assit et se

(1) C’est Gourao de nos postes.

(2) Clan des Oiseaux (Oua).

gratta l’épaule et dit à Albarka-Babata (1) : « Jamais il ne m’est arrivé une chose semblable à ce qui m'est arrivé cette nuit, »

Premier combat.

Ils se recouchèrent jusqu’au matin. Farang marcha alors contre le Gondo. 11 harponna le Gondo et celui-ci lui renvoya ses harpons en miettes ; et cela depuis le matin jusqu’au milieu du jour, jusqu’au soir, jusqu’au milieu de la nuit, jusqu’à l’aurore, jusqu’au milieu du jour. Enfin il n’avait plus de harpons.

Le Gondo lui dit : « Est-ce que tu as épuisé tous tes harpons ? — Oui ! » Alors le Gondo chassa Farang depuis Namara-San jusqu’à Flondou-nine (Djeygalia). C’est alors seulement que Farang pensa à la poussière de bois que sa mère lui avait envoyée. Il la prit et en sema entre le Gondo et lui (2).

Le Gondo s’arrêta et retourna à Namara-San.

Farang retourna à Gao.

Retour à Gao. — Farang consulte les idoles.

A son arrivée à Gao, il alla trouver sa mère et lui dit : « Le Gondo et moi, nous nous sommes rencontrés. Il a brisé tous

(1) Peut-être cela veut signifier que les gens du Gondo possédaient quelques fusils, car cette légende se passe après l’arrivée des Sà (Serpents), puisque dans les divinités protectrices des Sorko, nous voyons les Serpents. Or les Sousous, Soce, Sisoko, etc , familles de la confédération des Serpents, envahirent le Soudan, et détruisirent Ganna, au xiii® siècle.

(2) Ce qui signifie que la confédération des gens du Gondo, victorieuse, arriva jusqu’aux environs de Tombouctou ; Djeijgalia est une dune sur le Niger en face de Tombouctou.