TROISIÈME PARTIE
mes happons. Il me faut une méthode nouvelle pour le combattre, ce n’est pas unGondo quelconque. »
Sa mère lui dit : « Nabonke ! Depuis que Dieu a créé le monde, il a réellement envoyé son prophète. Tu me demandes la vérité ? La voilà : Quand tu partiras pour aller combattre le Gondo, va consulter les divinités protectrices 1 »
Farang’ suivit ce conseil. Il alla trouver la divinité et lui dit : (( Le petit Gondo de Namara-San empêche les pirogues de passer par là. »
Alors la fille de Farang vint le trouver et lui dit : « Mon père ! moi, Nana, je suis en âge de mettre un pagne, laissemoi aller voir le Gondo ; je te le ramènerai ! — Vraiment, Nana ! ton sexe ne t’arrête pas ? — Alors, mon père, si rien ne s’y oppose, va consulter les divinités (1). — Oui ! j’irai ! »
Farang se coucha et dormit jusqu’au matin. Il se leva et alla trouver Karamankoy ; Karamankoy appela Marmankoy ; Marmankoy appela Kayankoy ; Kayankoy appela Mangasa.
Mangasa arriva. Toutes les divinités protectrices étaient réunies: « Qu’y a-t-il, Farang? » demandèrent-elles. Farang répondit : « Moi, Sorko du Dendi, je suis parti de Gao et suis allé à Goura. Toutes les femmes de Goura, de Manimani, de Koyta-Debo, de Barisemo-Debo, de Waladou, de Baniba, de Baniba Ivoro, de Gouloumbou, de Gouloumbou-Koro, toutes
(1) Divinités protectrices; ce passage est très intéressant pour la filiation (les clans dans la grande confédération, dont les divinités protectrices invoquées sont : Kara-ma-nkoy, le chef des ]\tà (lamentins) Rouges. Nous
voyons ici le terme : Kara-ma ou Garama dos anciens ; 2° Mar ma-nkoy, le chef des na.àles de la confédération du Lamantin, actuellement Ma‘n-Kas, après la dissolution de la confédération des Mà, ancien Marmarides ; 3° les Kara-nkov ; 4*^ Manaa-sa.
les femmes des Sorko ont su que je suis allé à Nainara-San, que le Goiido de Namara-San m’a chassé depuis Mopti jusqu’à Gao. Mais vous, vous êtes là, vous n'êtes pas encore mortes ! — C’est vrai, répondirent-elles ; mais quand tu es parti tu n’es pas venu nous trouver. Ton père Kobetaka, ton grand-père Farang, n’ont jamais rien entrepris sans nous consul tei* ; toi Farangaka^ tu t’es dit : « J’irai bien sans les consulter. » — C’est vrai, mais aujourd’hui je viens vous demander de me dire comment je dois m'y prendre envers le Gondo. » Elles lui répondirent : « Attends que nous réfléchissions ensemble. Toi, va- t’en. Quand nous aurons trouvé nous te le dirons. Certainement ce sera avant la nuit. »
Il partit. Les divinités restèrent à se consulter. Mangasa leur dit : « Le Gondo mourra et disparaîtra du mondecomme s’il n’y avait jamais existé ! Mais il faut pour cela que Farang nous immole un bouc noir, une poule noire, quTl mette du « verré » dans le vase, du lait frais dans l’écuelle. »
Elles allèrent dire cela à Farang. Faraiig dit : « C’est bien ! » Il immola un bouc noir, une poule noire, mit dans le vase du verré, dans Técuelle du lait frais. Elles dirent à Farang : (( Donne-nous ton djow. y> Il le leur donna. Elles le lui attachèrent et y mirent leur sortilège, puis le donnèrent à Farang en disant : « Maintenant, demain, va à Namara- San. »
Deuxièîne voyage de Farang.
Farang se coucha ; le lendemain il appela ses gens et leur dit ; (( Mettez tous les harpons dans la pirogue. » Puis il s’embarqua lui-même après avoir passé son pantalon à une jambe.
