QUATRIÈME PARTIE

les cDglobaiit existe la grande divinité toute puissante, Amma, Ainmo, Ainba, Eternelle puissance créatrice.

Mais ce qui est encore plus curieux que cette reproduction delà triade Thébaine des forces créatrices, c’est la division des tribus, en mâles ou femelles, selon le principe divin qu’elles adorent. Cette coutume très répandue dans la Boucle nigérienne est caractérisée par la dénomination des familles (1), la décoration donnée aux monuments, et la forme des autels élevés à la puissance céleste suivant le principe divin adoré par le groupement. Chaque tribu est en outre dirigée par un chef théocratique dont le devoir est de prier lui-même la triade divine sur un autel à trois pointes.

Mais les observations et les études de ces conceptions philosophiques, n^ont été jusqu’à ce jour que très imparfaitement recueillies, il serait donc prématuré d’attribuer, comme on l’a dit plus haut, ces idées religieuses ainsi que leur diffusion dans les régions nigériennes, exclusivement aux descendants des primitifs néolithiques. En effet, si d’après les traditions qu’aucun document n’a encore permis de vérifier, ces Ethiopiens noirs, en colonisant les bords du Niger trouvèrent dans ces régions, des Négrilles et des peuplades sauvages avec qui elles s’allièrent, nous y voyons aussi les traces nombreuses d’une migration lente et continue d’hommes rouges descendus dès la plus haute antiquité des régions méditerranéennes et venant se mélanger et se superposer aux primitifs

(1) Les Mosschis, la femme se dit Oueïna, le soleil (Oueïniga, Dieu Ouenclé, Oiiendiga) ; les Gourma, la femme se dit ngo-tiengo, le soleil (Tiengo, Dieu Tiengo). C'est le Dieu féminin que l'on invoque.

Les tribus mâles sont précédées du terme qui signifie mâle Ahr, Har, Sar, Mar, lier, Kar, ainsi on a : Har-Ona, la tribu des Ona mâles, de môme Harma Kar-amba Markas, Sar Kollé et la divinité, Dieu devient pour eux

f)iS HABITATIONS SOUDANAISES NlOÉlUENNES PLi\NGHE GXIV

Cliché annales de Géographie

Fig. 225. — Uni} maison de village de Dourou près de l’elou.

Fig. 22G. — Une maison Habbé-Gara de la région de Bandiagara eonstruiteen briques séchées au soleil.

Dans la frise en ligne brisée sont aménagées des nids pour les hirondelles (Tannas).