DEUXIÈME PARTIE

(( se convertirent à l’islamisme que vers la fin du vi® siècle « de Thégire ».

Sous le gouvernement de ces Blancs, en effet, l’islalmisme augmente rapidement. Tout un quartier de la capitale Ganna est musulman, nous disent les voyageurs arabes Ibn-Batoutae,i El-Bekri. Cependant ils signalent encore les nombreuses coutumes féticliistes des indigènes.

Par les animaux éponymiques tannas, conservés dans ces familles, nous voyons que les Dia et les Dial-Aînma appartenaient encore aux clans des poissons et des oiseaux et continuaient sur le fleuve à gouverner les peuplades de ces clans, tandis que les Foulhes-Diallo et Diakite^ anciens Oua^ restaient attachés spécialement au clan des oiseaux, perdrix, pintades.

Dans l’extrême Ouest, sur les bords de l’Atlantique, les populations Berbères-Maures , Foulbés et Noires, reformaient également une confédération, celle des Kerias, animaux à grandes dents, comprenant : les éléphants, Fl-Ouanne (en tamachek), les sangliers, l’iiippopotame et le lièvre. Nous retrouvons les traces de ces tannas chez les Ahl Maure, les Tail, Talibe, FalL et les métis Peufils du Foula, qui se revendiquèrent longtemps d’une même origine arabe (1). De même les familles des tribus Touareg et Foulbes chez qui la viande de ces animaux reste encore interdite, sont des descendants des membres de cette confédération Kéria.

(l) C’est pour cette raison que les Fahl se disent de même origine que les Maures. Les Ouled Nacer ont le lièvre pour tanna. Les Touareg et leurs Üagas, ainsi que les Maures ne mangent pas d’hippopotames ni d’éléphants. Les Peuhis, Bari, Dem Beli ont le sanglier pour emblème. Les Tall de la famille d’El Hadj-Omar ont tous ces animaux comme « tanna » (Maki Tall, petit-fils d’El Hadj-Omar, ex fama de Dinguiray.

ETHNOGRAPHIE

Sous la direction de ces blancs, avec Ganna, comme capitale, les différents groupements indigènes disparates sont organisés en société civilisée et contribuent à Textension et à la prospérité de cet Empire Ouakore, que les récits des premiers écrivains arabes nous ont fait connaître. Mais une violente réaction des noirs primitifs, plus ou moins métissés d’éléments étrangers nomades « oulé » qui les avaient organisés féodalement, va se produire, lorsque les sociétés du Nord de FAfrique se trouveront désorganisées par les invasions islamiques. L’équilibre des sociétés africaines étant rompu, une masse de peuples se mettra en mouvement et par une série d’invasions successives détruira dans les régions nigériennes cette civilisation, reflet des civilisations méditerranéennes, pour la remplacer par des groupements féodaux, toujours en lutte les uns avec les autres. Un retour vers la barbarie, sera la conséquence de ces invasions de peuples métissés.

Pendant cette longue suite de siècles, antérieurs à l’an 1200 de notre ère, nous venons d’assister au refoulement continu des primitifs vers la forêt équatoriale et aux métissages incessants de ces populations noires avec des tribus et des familles d’envahisseurs descendant lentement du Nord-Est. C’est ainsi que tous les grands événements de l’antiquité et les grandes luttes des peuples pour la conquête de l’empire du monde, avaient eu leur contre-coup dans le centre de l’Afrique en imposant la marche et la progression incessante des tribus du Nord vers les forêts équatoriales.

Plusieurs peuplades qui avaient eu leur rôle dans l’épanouissement des civilisations méditerranéennes ont gagné ainsi peu à peu, en se métissant, les bords du Niger et là se sont mélangées définitivement avec les éléments primitifs.