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le {h'iiouoment , lout k* prcniit-r ;uU' df l<i uucitl' tics Albigeois, iiit'iil rtô drjà iimiius, publics, ;m muiiiciit où un iKiuvciiu pdi'lc se prépare à retracer les uraiules révolulions et les retours inouïs de la fortune dont il vient d'ctrc témoin : cette ehronicjue riniée , queUiuelois pocticiue , jouit aièiuc , parmi ceux qu'elle al)aissc, accuse, condamne, d'un succès (jui encourage et excite le c<eur et l'imagination dun nouveau troubadour ; elle protégera de sa léputation et de son orthodoxie la libérale et palriolii|ii(' (''piiiM'e (|ui chanti-ra liardiment le retour des Raymonds et la glorieuse révolte du midi. Ce tronc décapité, qui n'avait que quelques maigres branches, a reçu une greffe féconde; il se couvre à l'instant de rameaux, de fleurs et de fruits.

La difficulté de saisir le point de soudure entre ces deux poëmes ou ces deux parties du poëme , qui ne sont point l'œuvre d'un même troubadour, ne doit donc pas nous faire abandonner une hypothèse qu'elle servirait plutôt à justifier. L'explication de M. Fauriel n'est admissible qu'il la condition de faire commencer le poëme en même temps (\uc les événements dont il nous retrace l'histoire ; la croisade et le poëme doivent se développer parallèlement, simullancmcut ; chaque fait (|ui se jM'oduit doit immédialcmcnl iclléler son image dans le poëme; c'est un journal-j)ocmc écrit au jour le jour, M. Fauriel n'hésite jias à le déclarer. « 11 est certain » que notre poëte commença son histoire bientôt après la » mort de Pierre de Castelnau et la poursuivit au fur et à » mesure que se développèrent les événements dont celle r> nitirt fut le signal , le récit du poëte suivant toujours el de

;> très-près les faits qu'il devait embrasser. » Sans cotte supposition , en effet , comment admettre que le poëtc ait été aussi complètement surpris, abusé par des événements dont il ne comprend ni le sens ni la portée"? Pour réllécliir ainsi dans son poëmc tous les changements de ses appréciations , toutes les évolutions de ses idées , il fallait qu'il écrivît son histoire au fur et à mesure que se déroulaient les événements, dont il nous a conservé le récit. Il eût été autrement impossible de n'en pas apercevoir la direction , la tendance, et, si l'on peut ainsi parler, le courant.

Le fait en lui-même na rien d'invraisemblable ; il est cependant peu en harmonie avec les lois de la composition historique et littéraire ; on ne se décide guère à raconter un événement que lorsque l'on peut, pour ainsi dire, en saisir les destinées ; on veut l'embrasser dans son ensemble , dans ses rapports avec les faits qui le précèdent ou avec les faits qui le suivent ; à moins d'être un simple chroniqueur ou un auteur de mémoires fixant au jour le jour ses fugitives impressions personnelles, on ne raconte guère des faits dont on ignore soi-même la plus grande partie; car l'avenir d'un événement en est peut-être le côté le plus important. 11 est d'ailleurs, au début de ce poëme, un passage qui n'a pas échappé à l'analyse attentive de M. Fauriel ; c'est une allusion à la bataille de Las Navas de Tolosa. « Ainsi le raconte » maître Pons de Mêla ; il avait été envoyé à Rome par le » roi , qui règne à Tudela , seigneur de Pampelune et du » château de la Estella, le meilleur cavalier qui oncques » monta en selle, et bien le sait l'émir Al-Moumenin. A cette

» jiiiiiiii'f furent préscMits U> roi d'Aniiioii et le nti de Casr tille ; tous ensemble y friij)pt'rent de leur lame tranclianle, » et je coMiple bien en faire une ehans(»n nouvelle toute sur I) beau parchemin » (1). Ur, la bataille de Lis NavasdeTolosa ou de Muradal fut livrée au mois de juillet de l'an 1212, un an seulement avant la bataille de Muret. Ces vers pourraient, il est vrai, (^tre considérés comme une interpolation faite après coup j)ar le poêle lui-mî^me. Mais on comprend diflicilcmcnt que le troul)adour soit revenu sur ses pas, pour intercaler dans le commencement de son poëmeune allusion, dont l'occasion se présentait naturellement aux approches de la bataille de Muret, Le nom seul de Pierre d'Aragon évoquait l'image de la grande victoire que l'Espagne chrétienne, réunie dans un suprême effort, venait de remporter sur l'invasion alniohade. 11 eût même été étrange que le poëte n'eût pas suspendu son récit pour recueillir les échos lointains de celte solennelle bataille gagnée sur les plateaux de la Sierra-Morena. On ne s'expli(iue pas qu'il se fût contenté de celte parenthèse rétrospective.

Nous ne songeons pas assez à l'importance de cette victoire

[I) Fauricl, p. 10; Mss., f'2, p. -i.

Aisi com o rotrais maesire Pous île Mula, Que lavia trames lo rcis , qui te Tudela , SenlitT (le Panipalona , ciel caste! de la Estela , Lo niiclliiT ( avalrrs que ane montes en cela , E sap 0 Miiamanii'lis, que Ins Fiances captela, Lo reis djVrago i fo e lo reis de Castela, Tuit essems i feriro de lor trencant laniela , Que eu ne cug encar far liona canso novela , Tut en bel pargamin.

de la croisade espagnole, qui ressembla un moment à une croisade européenne ; nous ne nous faisons pas une idée des dangers dont la chrétienté se crut menacée; le retentissement de ce triomphe fut aussi grand ([no les alarmes provoquées par l'invasion avaient été vives ; les terribles représailles de la croisade d'outre-mer étaient déjouées (1). A l'approche de ce grand péril , le pape avait été profondément ému ; une procession solennelle avait appelé les bénédictions de Dieu sur les armes des chrétiens; les prières du pontife furent exaucées. Sanche de Navarre , Alphonse de Castille , Pierre d'Aragon arrêtèrent une invasion musulmane qui semblait renouveler pour l'Europe les périls conjurés par l'épée de de Charles Martel. La victoire gagnée , toute la chrétienté tressaillit d'allégresse ; A Rome, Innocent III partagea la joie des Espagnols ; Alphonse de Castille lui adressa Y AI ferez, la principale bannière des Maures, portée par un de leurs plus remarquables guerriers; Pierre d'Aragon lui envoya la tente toute en soie de l'émir Al-Moumenin. Longtemps après, on voyait suspendus dans l'église de Saint-Pierre ces monuments de la protection du Christ. Dès qu'il eut appris la nouvelle de ce triomphe des armes chrétiennes , Innocent III rassembla tout son clergé, ordonna une fête d'actions de grâces , fit lire et interpréta lui-même à tout le peuple les lettres d'Alphonse (2).

Lorsqu'on se rappelle les relations qui existaient alors entre l'Espagne et la France du sud , on se fait sans peine une idée

(1) Hurler, tome 2, p. 467.

(2) Hur^r, tome 2, p. 481.

(les éiiiiiiit'ii^ i|ir('|tr(iuviiii'nl nf>s pi'iml.itidiis imiiilionales (Ml ;iltciul;iiil et t'ii ;i|)[iirn;mt rissiic de (•(•tl(> lultc Liriiii- (liosc. Los dc'sastres cl les mi si' r es de la guerre des Albigeois iiVnipi'^ch.'iiont pas les vassaux drs ILnyuKHids de tourner leur alteutiuu sur des (ivénenieiils iiui rt'veillaieut dans leur esprit des souvenirs conserv(!'S par la tradition et embellis par la poésie. Le troubadour préparait déjà son inspiration et sou parclu'niin pour écrire une bi'lle chanson louti- ncmvelle, i]ui pourrail pi'cndre place îi cAté de la geste de Guillaume au court nez. Aurait-il craint de s'arrùter un instant, dans son récit de la guerre religieuse des Français et des lionnnes de Raymond VI , pour saluer le glorieux exploit de Las Navas de Tolosa? Se serait-il borné à ces quelques vers que nous avons cités, et qui, ajoutés après couj), ne sont (]u"ini insignifiant post-scriptum. Il est plus proijable que le poëte, en coiniiicnçant son œuvre, connaissait d(^î» la victoire de Muradal et qu'il n'a lait que glisser dans le courant de son récit une allusion provoquée par le premier nom de prince espagnol, que le courant de l'exposition a amené sous sa plume.

Un aulr(> passage, (pie nous rcnc(»nlrons (juclcjucs vers plus loin, semble iii(li(piei' (|ue la rédaction du jnii'iiu' n'est pas antérieure à l'an I:il'2; il est ([ueslion de l'abbé de Cîteaux (l) :

Lahasde CisU-l, la ondraila peisona Qui puili fo cleisli arsevesques de Nadxma , L'al)bi' de Citi'aux, riioiioral)li' iicisunnafîe Qui fut ensuite l'iu arclievLMjue de Narbunne.

(I) Fauriel, \<. 1-2; Mss., r'"2,ii..l.

Or, d'après dom Vaisselle et la Gallia christiatia , ArnauUl de Clteaux fut promu à l'archevêché de Narbonne, le jour delà Saint-Grégoire (12 mars) 1212.

Après avoir recueilli ces deux preuves on faveur d'une opinion qui nous semble vraie, nous n'hésiterions plus, si le poëme ne renfermait malheureusement une assertion qui paraît détruire toutes nos inductions : « Elle fut bien commencée, sans mot de mensonge, en cette année de l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il y avait 1210 ans qu'il vint dans ce monde » (1). Peul-i'tre ne faut-il pas attribuer à cette assertion une grande rigueur. Peut-être le poète ne rappelle-t-il que la première apparition dans son esprit de la pensée d'écrire ce poëme ; peut-être , à partir de ce moment , prépare-t-il les matériaux de son œuvre ; s'occupe-t-il de suivre les événements , de rassembler les renseignements qui lui étaient nécessaires, et ne commencera-t-il qu'après 1212 la rédaction de son poëme ? Remarquons de plus que, dans le manuscrit, le chiffre de la date est altéré. On lit MCCCX ; M. Fauriel a lu MCCX ; cette correction paraît juste ; néanmoins elle nous permet de conserver quelque doute sur le véritable nombre, que le copiste n'a pas su fidèlement transcrire.

Si donc, comme tout semble autoriser à le croire, le poëme n'a été réellement commencé qu'en 1212, comment penser que le poêle, pendant trois longues années, soit resté le partisan et le chanteur de la croisade, et ait éprouvé soudain, de-

(1) Mss.,f«3,p. 5.

\;iiil st'S iiiHiuilcs ri ses \ ioli'iiccs , un do ces ('cliiiis d'iii- (liuiialiiiii i|ui sont pour l'esprit des tiiiils ilc luniii-rr? Les spi'ctack'S dont il a clé témoin, avant de prendre la i)lume, ne suflisenl-ils pas à l'instruire et à léclairer? La plupart des violences et des crimes de la croisade sont déjà consommés; si Montl'urt n'e.sl pas encore à ses yeux un spoliateur , un oppresseur, quand donc le devicndra-l-il? Ouand donc le poëte (luiitcra-t-il le camp français et le comte de Leiccster pour revenir aux Raymonds et aux hommes du midi?

Pour répondre à la question, (jui domine toute celte étude, nous nous sommes contentés dinterroycr l'homme et le poëte, d'observer ses sentiments et ses idées, son talent et son inspiration ; nous avons laissé de cAté toutes les indications biographiques ; elles sont , il est vrai , peu nombreuses, quelquefois dépourvues de clarté et de précision ; il en est pourtant qui méritent d'être relevées. Sans fournir des arguments décisifs par eux-mêmes , elles peuvent appuyer ceux (}ui ressortent du texte examiné attentivement. Il est dans la seconde partie des vers que M. Fauriel a notés avec soin ; le troubadour parle de ses relations avec le fils du comte de Foix , Roger Bernard ; « le preux Roger Bernard qui le dore cl le met en splendeur » ( El pros liotgiers Bcrnalz quem daura et csclarzis ) (1). Ainsi donc le poëte fut le protégé de Roger Bernard , un des chefs les plus intrépides des hommes du midi , vni des chevaliers qui eurent dans ce grand mouvement do la France du sud l'initiative la plus

(1) Fauritl,!.. 180; Mss., T'OO, ]i. 171».

— Mo —

marquée et la plus active. Aurait-il pu accorder sa protection, sa faveur, ses dons à un troubadour qui aurait consacré son temps à suivre jour par jour les violences de la croisade, à mettre en vers tous les hauts faits de Simon de Montforl, qui pendant longtemps aurait appelé les Français notre gent, et aurait marché à leur suite , se serait fait l'ami des prêtres et des gens d'Eglise, et leur aurait emprunté les matériaux de son histoire ?

Sans doute le sentiment du patriotisme méridional , que celte guerre a dû fortement contribuer à développer , ne s'était pas encore accru avec toute la puissance que ferait soupçonner le poëme lui-même. Sans doute ce sentiment était encore bien incomplet, cette patrie, qui existait à peine encore , dut compter plus d'une défection , plus d'une trahison. Néanmoins , les troubadours qui passèrent à l'Eglise et aux Français furent mis au ban de la société féodale et chevaleresque du midi. Ils perdaient prix, honneur, avoir, comme ce Perdigon , qui, fils du pécheur Lespero , bourgeois du Gévaudan , avait été armé chevalier parle dauphin d'Auvergne (I). Il suivit à Rome Guillaume des Baux , prince d'Orange , Folquet de Marseille , l'abbé de Cîteaux ; il travailla à la dépossession du comte Raymond , et remercia Dieu de la défaite et de la mort de son bienfaiteur Pierre d'Aragon à Muret. Tous ceux qui l'avaient enrichi ne voulurent plus le voir ni l'entendre ; le dauphin d'Auvergne lui relira la terre et la rente qu'il lui avait donnée.

(1) Raynouard, Poésies ori(jinales des liotibadours , tome 5, p. 278.

— ITG —

llciiifilli ]i,ir iiii LTciidic (le (iiiillinmic dos Hiiu\ , il put, i;rài'o il Sii protoclioii , Irmixcr (l;ins I;i niiiisoii trAiyuebelle, do Inidre de Cîle;iux, un asile pour achever sa vie.

Celles, nous ne prétendons i)as trouver dans Perdigon le poiMo j)lus ou moins inconnu de la première partie de la cliiuison de la croisade : nous ne croyons pas que la conduilo do nntro iii\stoiiou\ li'()ul)ad(iur ail j)rosoiil<'' les momos caractères ^\i' tiahison ol irinL-iatitude ; nwmmoins, toute cotlo proniii'ro partie du poi-me n'aïuionco-t-ollo pas celte humeur mécontente, in(|uiote, chagrine que nous soinmos disposés à prêter à Perdigon, sur les indications de la biographie provençale ? Notre troubadour accuse en général l'avarice de tous les barons , de tous les hommes puissants. " Le siècle, nous le voyons, s'est tellement perverti » en avarice, que les riches hommes mauvais, quand ils de- » VI aient être bienfaisants et généreux, ne veulent pas don- » ner la valeur d'un bouton , mais je ne leur demande pas » la valeur d'un charbon de la plus vile cendre qui soit dans » le foyer. Oue le Seigneur Dieu les confonde , lui qui a » fait le ciel et la terre, ainsi que sainte Marie , mère do )' Dieu ! » (1).

(1) Faiiiii'l, p. lf.;Mss., f''3, p. 6.

M:is tant vezcm i]ucl seigles torna on criizilio Qiiclh rie lioiiii' malvat/, quo tli'vrian ostre pro, Que no volon donar lo valent d'un boto, Nieu no lo qiiicr jtas lo valon diin carbo , De la plus avol cendre, que sia el fogaiio. Domni Dieu los eofunda, que fetz lo eel el tn) E sanla Maria maire.

Nous avons indiqué ailleurs les circonstances dans lesquelles la misanthropie du poëte se déride et s'adoucit : partout ailleurs se trahissent l'inquiétude , le mécontentement , l'indifférence.

Les deux poëtes qui ont écrit le poëme de la croisade, sont-ils restés tous les deux aussi inconnus l'un que l'autre ? Cette chanson de gestes porte cependant un nom d'auteur ; il est placé en tète du premier couplet monorime de la première partie : « Au nom du Père, du Fils, du Saint-Esprit, » commence la chanson que fit maître NYilhem , un clerc de » Navarre, qui fut nourri à Tudela » (I). M. Fauriel , qui attribue à un seul troubadour toute cette chronique poétique , éprouve sur la vérité historique du nom de Wilhem de Tudela , les plus graves défiances ; il est frappé des contradictions que présentent les indications biographiques que le poëte nous donne sur lui-même. Qu'est-ce donc que ce clere que l'on trouve répétant , comme un homme du métier , les plaintes d'un troubadour , cet Espagnol de Tudela qui parle de Toulouse comme s'il y était né, de Raymond VI comme s'il était un de ses vassaux ou de ses bourgeois, ce nécromancien qui a prévu tous les événements de la guerre et qui attend au moins l'an 1210 pour en commencer le récit? M. Fauriel démontre , d'une manière qui peut sembler péremptoire , que ce prétendu clerc n'est qu'un troubadour de

(1) Mss , P 1; Fauriel, p. 1.

El nom del Payre, e dtl Filh, e del sant Esperit Comensa la cansos, que niaestre W. fit Us clerc qui en Navarra fo a Tudela noirit.

jinifosidii , (Iniit U> lumi csf ii'sh' intdiiiiu. Ni* voyoïis-iums [LIS le pui'tc accuser r.iN.iiicc des L:;iiii(ls , rci:r('tU'r les sischitoiis, les hiiltils (le suie, et les paiefinis luetons ? Ces plaintes ne sunl-elles pas comme la livrée du troubadour ? Ne le trouvons-nous pas aux f(>tes du niariaye de Raymond VI avec Kléonore d'Aragon ? N'est-ce pas dans celte circonstance solennelle ijue ce troubadour a connu ce jeune et br,i\e vict>inte de Béziers, dont le sort immérité troublera ipiflques instants la froide i-l régulière sévérilt' de lliistoiien ? Ce troubadour inconnu nesl pas né à Tudela , mais dans la France du midi , non loin de la grande cité des Uaymonds ([u'il sendjle aimer et admirer. M. Fauriel ignore la langue que l'on parlait à Tudela en 1210, mais il est certain que ce n'était pas le provençal.

iMiliii un ai'gumenl, que le savant éditeur n'exprime pas dans sa préface, avait accjuis sur son esprit une puissance irrésistible. M. Fauriel se demandait si le troubadour aurait pu se nonmier et n'hésitait pas à se prononcer pour la négative (1). Pour apprécier toute la force de cet argument, il faut jeter un regard sur l'état moral du midi. — Les terreurs de l'inquisition planaient d(''jà sur ces mallicureus(\s contrées. Ordinairement on ne fait connucncei- cette odieuse institution qu'avec l'année 1229 et les décrets du conciU' de Tou-

(I) L'auti'ur de la clironiiiiii' en vers provem.aiix siii la cmisadc ali)igeoise pri'iui le nom Je (aiillaume de Tiidt-li', cl Fauriel s'en (?lail d'abord tenu à ce lémoignage. Mais nous savons (ju'il roniniencait à cioire (|iie le narrateur sincère d'une f,'uerre sainte, dans un tel pays et dans un Ici siècle, avait dû cacher son nom [llisl. lill. de lu France, tome ti. — [)iKroiirs sur l'état îles Ivlln's au ijualm-Jème siècle, par M. Le Clerc, 3' partie, p. 533).

lousc (<); en 1232, la bulle du pape Grégoire IX confère aux frères inquisiteurs le privilège de diriger les procédures inquisitoriales ; en 1236, l'évèque de Vienne, légal apostolique, adjoint à Guillaume-Arnaud un frère mineur, pour tempérer la rigueur des jugements du dominicain; mais après l'assassinat des frères prêcheurs à Avignonet (1242) , l'inquisition ne fut plus dans le pays de Toulouse exercée que par des dominicains. — Plus d'un historien a pris la première de ces dates comme le point de départ de l'inquisition et les trois autres époques que nous venons de rappelèrent, suivant eux, marqué les premières transformations d'un fait apparaissant pour la première dans l'histoire. Il est des écrivains, qui, pour justifier la mémoire de saint Dominique de toute participation aux iniquités inquisitoriales, ont invoqué triomphalement la date de 1229, et, rappelant que l'ancien chanoine d'Osma était mort le 6 août 1221, ont cru trouver une apologie sans réplique, en faveur de leur héros : apologie qui , aux yeux d'un Percin , aurait enlevé. au saint fondateur de l'ordre des Frères prêcheurs son plus beau titre de gloire; justification qui eût semblé sacrilège aux vieux Dominicains. Ils n'auraient certes pas eu beaucoup de peine à réfuter ces innovations peu historiques. On peut essayer de mettre d'accord avec les idées du jour les institutions du passé , qui ne sauraient subsister qu'en acceptant leur irrésistible influence ; mais on ne peut pas de même blanchir et replâtrer l'histoire : on n'y touche

(!) Percin, Monumenta historiœ convenius Tholosani , p. 51 et suivantes.

[Kiiiit s.iDs 1,1 (li'liuuicr. Aux j).iih\l:\ risles do s.iinl I)Hiiiiiii(jiu>, t|iii ii'iisciil j)()int l";i(liiiirfr Ifl <nif riii>lnii-c le leur préstMitc. il siillit (le rappeler It^s ]»t'"iiileiiees (pi'il iiilliizc en I'20(i il riieicli(|ue Tons llouor. Clés liuniiliatidiis , ces coups de veryc qui tombent sur les membres nus de riiéréti{iue traînt^ par le prêtre, à trois dimanches consécutifs, depuis les portes de la ville jusqu'à celle de l'église, ce jeûne impitoyable qui lui est imposé, ce triple carême dont il devra chaque année supporter les rigueurs, ces habits i)aitieuliers , ces croix cousues à chacune de ses boutonnières, la machinale régularité avec laquelle il assistera à tous les services religieux et répétera le patcr dix-sept fois le jour , et vingt fois la nuit , laissent à l'imagination des inquisiteurs peu <1e chose à inventer.

En reculant jusqu'en 1229 les premiers actes de l'inquisition, on commet une erreur fré(iuente dans l'histoire. On prend d'ordinaire ])our le moment où un fait commence, celui où il a déjà acquis un certain développement et s'impose , par son importance, à l'attention de l'historien ; la paresse, une certaine indolence d'esprit favorisent cette confusion commode; il est difficile de remonter jusqu'aux sources premières d'un fait ; il est plus aisé d'en suivre le cours , lorsqu'il s'est frayé un large passage dans le champ de l'histoire; c'est à découvrir ces commencements obscui's, mais féconds, d'un fait ou d'un ensemble de faits que s'est surtout appliquée la critique de nos jours; c'est ainsi que M. Fauriel cherche à retrouver bien avant Guillaume de Poitiers, vulgairement aj)pelé le premier troubadour, les premiers accenli;

de la poésie pro\ençale perdus dans le lointain du dixième et du onzième siècle. La tâche est plus facile, lorsqu'il ne faut (pie nionlrer les premiers efforts de l'inquisition pour prendre possession de la France du sud. \a\ 1 229, elle attire les regards par la puissance qu'elle emprunte à l'Iîglise, dès lors victorieuse et établie en conquérante dans le midi ; mais bien avant cette triste époque, elle avait déjà répandu l'effroi et fait des victimes. Le caractère propre de l'histoire de ce malheureux pays, pendant les trente premières années du treizième siècle, c'est l'inconcevable mélange des faits les plus opposés, les plus contradictoires, qui se produisent simultanément à quelques pas les uns des autres : ici l'Eglise combat , là elle triomphe ; ici elle opprime , là elle est opprimée; ici l'hérésie affronte impunément le grand jour; là elle se soustrait à peine aux délations des agents et des aftidés de l'inquisition (I). Le grand concile de Latran de 1179, réuni et présidé par Alexandre III , prononce l'analhème contre les hérétiques et leurs fauteurs. Le concile d'Avignon , en '1 209, ne fait que déterminer d'une manière nette et précise les moyens de mettre à exécution la proscription prononcée contre les hérétiques (2) : le concile organise une inquisition permanente : l'évoque devra , dans chacune des paroisses urbaines ou rurales de son diocèse, désigner deux ou trois laïques pensant bien, un plus grand nombre, s'il est nécessaire ; il leur fera jurer de dénoncer aux seigneurs ou

(1) Roger deHoved»'n,p. 33i.

(2) Père Labbe, tome 2, p. 42.

— Is2 —

;ni\ consuls les luMvliinics, U-s cro\anls, les fauteurs nu recc- Icursd'liéréliiiuos. Il clo\ rade plus fairo i)rt'n(lie sousst'rnient, à tous ses diocésains, comtes, chevaliers, cliAtelains et autres, l'eiii^ayement d'exterminer les liéréticiues excommuniés. La désobéissance à cette injonction enlraîne l'exconinnuiication poui' les peisonnes , rinti-rdit ]»(iur les biens. A partir de ce moment, l(>s bases de I'in<|uisiti(Mi étaient j)osées, et j)res(jue tous les conciles tenus dans le midi, jusqu'à celui de Tnulouse, répètent textuellement le canon du concile d'Avignon. Ce serait une erreur de penser que ces décrets ont été inutilement promulgués à partir de l'an 1200, et fju'iis n'ont commencé à être réellement mis en vigueur que vingt ans plus tard : des textes positifs démontrent le contraire. L'un d'eux nous est fourni par le poëme de la croisade : ce jiassage , que nous avons déjà cité ailleurs et à un autre titre, ce sont les trois vers que le poëtc consacre à raconter la ruine de Bcrnitz, le massacre des l)ons iiommes et des chevaliers du château :

Et mainl;; l)nns clievalicrs (lui n'avaii-nl pas élo condamnés, El mol lion cavaer que no cran clampnat.

Condamnés pai* (pii ".' Par qui pouvaient-ils élre jugés , si ce n'est par la cour de l'évéque assisté de la coimnission inquisitoriale?

Nous iwnprunloiis l'autre texte aux archives de l'inquisition dans la ciilU^clion Doat, C'est la déposition de Pons (l.ubonel (le Fayet ; elle nous rajiporte au temps du siège de

Lavaur, et nous montre le seigneur féodal inquiété, épié, menacé par le prêtre de la paroisse. « Le comte de Toulouse, » Raymond VI , avait mandé au témoin qu'il voulait pren- » dre son albergue dans la maison de son vassal dans le » chAteau de Fayet ; le témoin , à cette nouvelle , rentre )' chez lui pour se préparer à la réception du comte ; il » trouve sur sa porte les hérétiques Giraud de Gordon et » Bonfils qui nettoyaient leurs chaussures. En les reconnais- » sant , le témoin demanda aux deux hérétiques ce qu'ils » faisaient là. — Vous le verrez bien , répondirent les héré- » tiques ; — et alors le témoin les engagea à se retirer , car » il avait peur du prêtre de la ville » (I).

Ainsi donc , même au moment où le comte de Toulouse semblait prendre, en face de la croisade , l'attitude qu'il aurait dû avoir dès les premiers pas de l'armée catholique dans le midi , l'on tremblait devant les regards scrutateurs du chapelain de la ville. Ne sommes-nous pas ici en présence de l'inquisition ? Ne sent-on pas à travers ce vulgaire procès-verbal sa terrifiante influence? Comprendrions-nous que le poëte qui écrivit la chanson de la croisade eût osé signer son œuvre ? Qui sait si un vers chaleureux , échappé mal à propos , une sympathie mal déguisée , une émotion malencontreuse, ne vont pas éveiller les ombrageuses défiances de l'Eglise, L'anonyme est plus sûr : il ne suffit pas de taire son nom, il faut dérouter ceux qui chercheraient à le deviner ; de là ce nom de Wilhem de Tudcla, pur artifice in-

(1) Collection Doat , tome 24, fo35 et seq.

— IS'i —

vtnli' piir l.i |nii(li'ii(f lin |)(»i'k'. I.cs iii(lic;iti(ins liioiiriipliiquos, fiu'il iKiiis (Idiiiic, lU' si'iuhlonl avoir (l;uilrt' Iml (|ik' de Iniiiipcr crux t|ui juniiifiil vimlu le connaître ou le iléiioiucr. S'il recule juscpie daiis les monlai;ne.s de la Navarre , c'est pour se dérober aux eni|uèles dont il pourrait ^tre roi>jcl ; il va plus loin, il \eul se rét'uj^ier sur un tenaiu où il soit encore plus diflicilc à ralteiiidre : il se jette en plein merveilleux : l'Iere et niauieieii , il n'écrit pas l'histoire, il raconte sa vision ; il a vu d'avance toute la suite des événements se dérouler devant lui.

Cette induction , qui repose sur l'état de la société au commencement du treizième siècle, semble prêter une singulière foice à lopinion que défend .M. Fauriel ; des textes rassemblés avec soin et groupés avec ait par le savant ciiliiiue, leur donnent une sérieuse autorité ; néanmoins, sur le point d'accorder notre adhésion aux conclusions de l'illustre éditeur, un doute reste encore à notre esprit , un scrupule lient encore notre pensée en suspens. Si nous avons de la peine à reconnaître, au milieu de la brillante cour féodale et chevaleresque des Raymonds , le eleic tonsuré de Navarre , d'autre jiart nous sommes surpris de l'étroite amitié ipii lie ce troubadour a\ec des moines et des clercs. Coumient ce poète , aucjuel on ne peut guère reprocher le fanatisme , a-t-il pu former de tels liens ? 11 a, avec maître Nicolas (jui marche a la suite de l'armée des croisés, les rapports les plus intimes. — Il bénit Dieu de ce que le saint homme n'a laissé aux mains des roulii-rs (pie si'S nmlets amhhints et le \alel qui les conduisait ; c'est le inènie maître Nicolas qui lui

a plus d'une fois fourni ses renseignements ; c'est le moine Izarn qui lui raconte les incidents de la prise de Caser. Ces relations intimes, publiquement avouées, ne semblent-elles pas prouver que, si le poëte est attiré par la féodalité, s'il en chante les représentants , il est aussi attaché à l'Eglise par des liens plus ou moins étroits? Il Hotte entre clergie et chevalerie. Ce fut la destinée de plus d'un troubadour ; plus d'un quitta l'Eglise, se lança dans l'orageuse mêlée du monde féodal, en épuisa les joies, les voluptés , les amertumes, et revint à l'Eglise ; quelquefois même ils réunissaient sur leurs personnes les insignes du prêtre et du chevalier , et dans leur existence, les plaisirs de la vie laïque et les devoirs de la vie ecclésiastique.

Un des abus que les conciles poursuivent dans la société du midi avec le plus de persistance et de justice, c'est la tendance des clercs à se dérober aux exigences de leur ministère, en mêlant à leurs saintes fonctions des préoccupations qui les en détournent et portent atteinte à l'austère gravité de leur caractère. Exclus du monde féodal , ils ne se résignent pas à voir se fermer devant eux les brillantes perspectives de la vie mondaine et chevaleresque ; la poésie des troubadours , avec tout ce qu'elle avait de subtil , de savant, de régulier, d'apprêté, convenait à des esprits qui avaient reçu une certaine culture , et avaient été assouplis par la dialectique des écoles du moyen âge. Celte poésie ne se dislingue pas par l'inspiration ; la vie qui circule à travers ces strophes artificielles , n'est qu'un maigre filet , habilement ménagé, et ces vers ont leurs arguties; c'est la scolastique

— jsr,

ili' l;i pn('•^i^•. — Aii>^M li'S clercs n'IicsiltMit [);is ii ciilicr d.ins iiiK- c.inicic , iiii ils cspi-rcnt liv.iliscr luMiriMiscinciit avec k>s laïi|ues, les vaineiv, K-s di-passcr. Nous avons cl<'ja rappelé eitinmeiil, se sentant i^ai, jeune et heau, Pierre Cardinal ahandonna son canonicat du Puy, et courut le monde, attacpiant, par ses sirventes, les vices (ju'il n'aurait peut-être pas flétris avec la nièiue liberti- du haut d'une cliaire. l,'arclie\è(|ue d'Aucli , Hei'nard de l.i Hartlie, l'e\è(|ue de (llerniout. si \citeinent ihaiisniiué par son cousin, le dau- |)liin d'Auverune , portèrent sur leur siège épiscopal les goûts et les talents des troubadours. Pierre d'Auvergne était un ajieien clerc , Arnaud de Marucil était un clerc.

Une viequiprésenteau plus haut degré cette étrange confusion des plaisiis du inonde, poussés jus(iu'au\ plus grossiers excès, et des sévérités du cloître, singulièi'enient adoucies, c'est celle du moine de Montaudon, figure étrange, originale et bizarre, qui a déjà quelques traits de Rabelais (1). Né dans l'Auvergne, dans un chAteau qui est près d'Orlac, et qui est appelé Vie, il était genlilhonune ; il entra, comme moine, dans l'abl)aye d'Orlac ; l'abbé lui donna le prieuré de Montaudon ; il sut doter cette maison d'une grande prospérité ; il faisait des couplets tout en étant innine, et composait des sirventes sur les liiuits (pii couraient dans la contrée. Les chevaliers et les barons l'affranchirent des sévérités de la vi(> monacale ; on lui fit grand honneur: on lui donna tout ce (pi'il voulut; il rapportait tout à son prieuré de Montaudon ; il accrut et

(1) Raynoimrd , Poésies origin. des Iroitbailoiirs, tome 5, p. 2G3.

cnricliit beaucoup cotte maison. Il s'en alla à Orlac , vers son abbé, lui remontra toute la prospérité qu'il avait ménagée au prieuré de Montaudon ; il le pria de lui donner la grAce de se gouverner au gré d'Alphonse d'Aragon ; l'abbé la lui accorda, et le roi lui ordonna de manger viandes, de faire galanteries et de trouver : il fit ainsi. Il fut créé seigneur de la cour du Puy , et eut le privilège de donner l'épervier ; il eut la seigneurie de cette cour , jusqu'à ce que cette cour se perdît. Il passa ensuite en Espagne, où il fut comblé d'honneurs par les rois, barons et vaillants hommes. Il reçut, en Espagne, un prieuré appelé Villefranche, qui était sous la dépendance de l'abbaye d'Orlac; l'abbé le lui donna; il l'agrandit, l'enrichit, l'améliora et y mourut.

Après ce singulier exemple que nous offre la biographie du moine de Montaudon , à la faveur de ce mélange de toutes les classes, qui donnait à la société du midi cet aspect si original, si brillant, si désordonné, ne comprendrons-nous pas un clerc prenant, malgré sa tonsure, les idées, les mœurs d'un troubadour , se mêlant à la foule des poètes qui se pressaient dans les cours féodales et attendant, au milieu de la poésie et des fêtes , le moment de s'exiler dans un prieuré ou de se retirer dans un canonicat? L'état social du midi , au commencement du treizième siècle , déroute toutes les inductions que l'on peut fonder sur la manière de parler et d'agir qui semble d'ordinaire réservée particulièrement à telle ou telle classe d'hommes.

De même, en songeant à l'état de diffusion de la langue romane à cette époque, nous nous demandons pourquoi M. Fau-

lifl |iicit'ii(l loxclmT tit's iiKtrilagnes de la N.ivairt'. Que la LiiiL^iif roiiiaiic ou |)lulùt l;i lanyue léinosine , la langue des troubailoui's, ne lût \y.\s la langue po|)ulaire , euiployée dans les relations de la vie de tous les jours, rien de plus vraisenil)lal)le , licii de plus certain ; la Navarre devait avoir son dialeete , comme la (Catalogne, comme l'Aragon , comme les dilTérentes parties de la France du sud ; mais on connaît trop les rajjports étroits des [lays de la Garonne cl du lUione avec ceux de rEl)re, pour admettre que le langage savant îles troubadours accueillis aux cours de Caslille et d'Aragon , ne pût pas <^tre compris dans la Navarre. Il n'y aurait pour nous rien d'étrange à entendre les événements de la guerre des Albigeois racontés, chantés, célébrés par un poêle d'au delà des Pyrénées ; il ne pcnivail les clianti'r ([ue dans la langue provençale, t|ui dans tout le midi de ri^uro])e était consacrée à la poésie épitjue ou lyrique, comme le latin était voué à la science, à la chronique, à la scolasticjuc. Née du latin , di'jà devenue langue savante, bientôt langue morte, étendant sa correcte uniformité au-dessus de la vivante diversité des dialectes populaires , elle était apprise , étudiée, employée dans l'Italie du nord, dans rtlspagne, dans la plus grande j)artie de la France, dans la Normandie, peut-être même en Angleterre , où elle avait été transportée par Eléonor d'Aquitaine ; elle étendait ses rameaux au delà des Alpes et des Pyrénées. Le roman provençal de JauftVe commence par un splendide éloge du roi d'Aragon , Pierre II ; et Frédéric II lui-même, le protecleai" dt-s troubailoui's dispersés par la guerre et riii(jui>ilion , eonnut'l (pu'li|ues vers provençaux

Pourquoi donc fermer la Navarre à celle langue léinosine qui était la langue universelle du midi de l'Europe ?

D'ailleurs, si le poêle de la chanson de la croisade était né en Navarre, ce ne serait pas le seul troubadour que ce petit royaume eûl fourni au mouvement littéraire brusquement interrompu dans la France du sud. Ce fut à Viana , dans la Navarre , que naquit Pierre Brémond ; il appartient à la fin du douzième siècle. Pierre d'Auvergne, mort en l19o, fait mention de ce troubadour navarrais, qui , du reste , n'a pas passé sa vie en Navarre : il semble avoir accompagné Richard Cœur-de-Lion en Palestine.

L'historien poêle de la croisade connaît l'Espagne. Il déplore le mauvais gouvernement des royaumes de CastilleetdeLéon, il se prépare à chanter les héroïques exploits de la croisade espagnole après ceux de la croisade française , la victoire de Las Navas de Tolosa après le massacre de Béziers ! On dirait que , placé sur les cimes des Pyrénées, il étend au loin ses regards sur les deux versants de la chaîne et recueille tous les bruits qui montent jusqu'à lui. Frappé sans doute par ces considérations, M. Henri Martin cherche à concilier dansl'auteur anonyme ce double caractère de poëte espagnol et de troubadour provençal ; il suppose que Wilhem de Tudela est né dans la Navarre ; il y a vécu quelque temps, puis , emportant avec lui des souvenirs de son pays , il s'est établi à Toulouse ou dans les environs , et l'ancien sujet de Sanche de Navarre est devenu le bourgeois de Raymond VL

Cette supposition de M. Henri Martin est pleinement justifiée , si l'on admet une variante au texte du premier cou-

— l'.iO —

plfl nitiiKiiiinc |)roposéc ]).ir .M. U.in noiiaid. Celte \iiri;iiite dissipe i|iieli|iies-imes des olisciirilés . e\pli(jue les cdiilra- (lictions appareilles que présoiiteiit les iiidualiuns l>ioyraj>lii(nu\s données par le poëte : elle leur ])rt^te plus d'ordre , de suite et d'encliaînenient. Dans le nianuseril do Lavallière et dans le texte de .M. l'auriel, le poi'te indifjue d'al>ord son nom, son origine et sa <iualit«'', puis il se donne à lui-in(''n)e les éloges les plus \ ulgaires et les plus retentissants : « Moult » est-il sage et |)reu\ , ainsi (|ue dit l'histoire: des clercs et » des laïques il lut fortement aimé, agréé, aimé et écoulé » des comtes et des vicomtes, à cause de la grande dcstruc- » lion qu'il avait prévue dans la géomancie, longtemps étu- I) diée par lui. » Ce défaut de modestie ne doit ni nous surprendre ni nous choquer : dans la leçon empruntée par M. Ua\ nouard ;i un h'aument inédit , le poëte est beaucoup plus réservé : au lieu de ces vagues et pompeuses louanges, nous trouvons un fait biographique net et précis ; « puis il » vint à Montauban , comme dit l'histoire, il y resta onze ans : » au douzième, il en sortit à cause de la grande destruction » (|u'il avait prévue » (1). En sortant de Montauban, il se

(!) Raynouaiii, Lexique roman , tome I, p. 2'26.

l*ois vint à Monlalba, si ciiiii riiestoiia dit,

Si t'stet onze ans , al ilot/e s'en issit ,

l'er la cleslrur.tio que el tonog e vil

IVr so se nissit il, euni avez oit ,

Al comte Ijaudoi , qu'e mon goy raculliit ,

l'ois lo fisl far canonge, ses ncgut conlradicl,

D'el bore Sainl-Anllioni , qui l'avoit eslablit ,

Ab maesire Teein, que furl o cnantit,

K JautVe de l'eitius, qui lui jias non oblil.

rend auprès de Baudoin, le frère du comte de Toulouse , qui était chtitelain de Bruniquel et commandait à Sainf-Antonin. Saint-Antonin était une ancienne abbaye de Saint-Benoît, possédée alors par des chanoines : le poëte y reçut un canonicat , grâce à l'influence de son nouveau protecteur. Celle variante, qui renferme un détail biographique neuf, plein d'intérêt , présente malheureusement un texte très-mauvais et très-altéré ; il est à peu près impossible de le traduire entièrement. « C'est pourquoi il en sortit comme vous l'avez » ouï , et s'en alla vers le comte Baudoin , que Jésus garde

La rareté des variantes, qui seraient pourtant si nécessaires pour nous expliquer un texte si souvent altéré , l'importance de celle que nous propose M. Raynouard doivent arrêter notre attention sur ce texte : il faut le discuter, il faut essayer de déterminer la valeur et le degré d'autiienticité de cette leçon. Elle se recommande à nous par le caractère précis des détails qu'elle nous donne. Le poëte décrit les principales circonstances de sa vie, les lieux qu'il a successivement habités , et qui ont été comme les étapes de son existence. Tous ces détails ne semblent pas , au premier abord , faciles à inventer : l'exactitude et la précision de ces faits n'en garantissent-ils pas l'authenticité? Cette remarque s'applique surtout aux vers qui complètent les rares notions biographiques que nous avons sur le poëte , et qui nous le montrent se retirant auprès de Baudoin, puis au milieu des clianoines de Saint-Antonin ; le texte du poëme ne suffit pas pour suggérer cette variante , ou plutôt cette addition. Il était naturel que le troubadour, racontant la croisade au point de vue français, allât chercher asile et protection auprès du frère de Raymond VI, traître lui-même à la cause du midi. Mais cette vraisemblance n'a pas la puissance de ces irrésistibles inductions, qui se présentent naturellement et s'imposent à l'esprit; au contraire, le vers où le poëte nous raconte son séjour à Montauban et nous expose les motifs qui l'engagent à y mettre un terme , pourrait bien être une interpolation, la glose d'un lecteur en peine pour concilier les renseignements contradictoires que le troubadour nous donne sur lui-même .

Ce vers d'ailleurs ne se lie pas aussi heureusement que le dit M. Raynouard à l'ensemble du premier couplet monorime ; tout ce tableau à grands traits que le poëte nous trace des désastres du midi, n'est plus dés lors une vue d'ensemble des événements, dont la cbroni(iue du troubadour nous fera suivre l'une après l'autni les douloureuses péripéties. La nécromancie n'ouvre plus devant les regards du

)> l'I (liiiLîf : il \ iiil il Hruiiiiiui'I, où le (•(mile riiccucillit jivt'C I' i^r;iii(l(' jiiic : puis , sjiiis aïK-mio opposition , il le lil f.iirc ). clianoinc du hdiiri,' S.iiiil-Aiitoiiin <iu'il ('tait chargtî de dé- )' IcndiT. Maître Willieiii s'y trouva avec maître Tecin et )> maître Jauffroy de Poitiers » (1 .

Cette existence, dont Iclextc de Lavallière ne nous montre (jue des parties dispersées et incohérentes, prend maintenant une sofle d'unitt" et d'Iiarnionie. Le poëte est né en Kspagne; il a élt" élevé dans la Navarre, il y a r('(;u la tonsure, puis il est passé en Trance ; il a véeu à Montaulian cjui , izrAce à sa forte jiosition , jusqu'aux derniers moments écliappc aux

IKiCtc les larges et sombres perspectives de la guerre des All)igeois; si le voile de l'avenir se soulève, ce n'est que pour lui laisser voir un coin de ce tableau sinistre ; ce di'but cesse d'être un d(''l)ut ; ces vers, qui, dans le texte de M. Fauriel et dans celui du manuscrit de Lava]li(^re , sont une introduction assez large , assez saisissante de la m(?l()p('e funèiire que nous allons entendre, ne servent jjIus, avec la variante de M. Haviiouard, ipi'à ('xplii[uer la détermination prise parle trouiiadour de quitter Montauban. Les vers où le poëte nous parle de sa retraite à Saint- Antonin nous sont panenus dans un état qui pemiet diflicilenienl de les comparer avec les vers dont ils sont la suite. Ces anneaux sont si rouill(?set si déformés qu'on ne peut plus di-cider s'ils aiiparlienncnt à la diaîuc que nous avons sous les yeux. L'(!'crilur(' de ce fragment est assez moderne, dit M. Haynouard. La langue elle-même n'est pas d'une grande pureté; elle nfTie de ces immixtions de langue frani.aise ipii auraient scandalisé le |iurisnie provem.al du grammairien Raymond Vidal. l»n trouve dans l'un de ces vers l'imparfait fran(;ais avait, au lieu de l'imparfait roman avia. 11 est vrai que la responsabilité de ces erreurs doit , suivant toute apparence, retomber sur l'ignorance du copiste.

Si l'on pèse les raisons que l'on a d'acreiiter ou de rejeter la variante proposée |iar M. Haynouard, on les voit se taire imitucllemeni équilibre; mais ce texte mênii' serail-il ime interpolatimi, il atlesb'rait (Micore l'idi'e qu'à une époque ancienne sans doute, on se faisait de l'auteur du poëme. Dans un temps où les traditions de la littérature proven(:ale n'étaient pas encore perdues, on n'bésitail pas à accepter comme un nom réel le nom île Wilbcni de Tudela.

(1) Haynouard, id. , p. 2-27.

violences de la conquête ; plus tard , quand le voisinage delà guerre, dont l'étreinte, Ions les jours plus étroite, enlaçait Toulouse et Montauhan , lui i>arut in(|uiétant , le troubadour se réfugia auprès du comte Baudoin. L'historien, qui a mis sa plume au service de la croisade, a un protecteur tout naturel dans le chevalier méridional, quia prêté aux Français le secours de son épée, dans le frère de Raymond VI, qui s'est déclaré le vassal de Simon de Montfort : la protection de ce comte lui assure un refuge au milieu des chanoines de Saint-Anlonin , comme Perdigon dut au gendre de Guillaume des Beaux , l'asile, que lui ouvrit l'abbaye d'Aiguebelle. Tous ces détails s'appuient , se justifient l'un l'autre : ils forment comme une espèce de chaîne continue. Les contradictions que l'on peut relever encore dans la biographie du poète, ne sont que les contradictions mômes de la société du midi. Elles ne doivent pas nous faire rejeter , comme suspect d'erreur , le fond même de ces renseignements.

Le poëte semble avoir répondu , d'une manière assez satisfaisante, à toutes les questions que nous lui avons adressées sur sa vie et sur sa destinée. Pouvons-nous croire à la sincérité de ses réponses ? Lui-même pouvait-il se nommer? Non, s'il a écrit toute la chanson de la croisade. Comment se serait-il dénoncé lui-môme à l'inquisition, lui apostat, lui qui aurait quitté la bannière de Simon de Montfort pour celle de Raymond VI , la croix rouge des croisés pour la croix patriotique du drapeau de Toulouse, lui qui aurait jugé ses juges , qui les aurait condamnés en

désertant leur cause ! Ce ne serait pas du courage , ce

srr.iil tic la (t'im-iilc. Mais si W illu'iii do Tiulcla n'a coinpc'Si' (iiic la i>i-fiiii('rc |).iilic tli' la i:rsle, j»(iun|U(ii ne se serail-il pas lait connaître? Son esprit timide, docile, prudent, (|iii accepte, sans discussion, tous les arrôts des légats, toutes les violences de la croisade , son admiration feinte ou réelle pour les chefs spirituels et temporels de cette armée des hommes du nord naiiiaicnt-ils pas tait excuser les défaillances de son raiialisuic et les (piclques accents pleins de sympathie et d'émotion , (jui viennent île loin en loin relever son terne et pckle récit? Le clerc de Navarre pouvait se nommer. S'il n'a pas la foi enthousiaste de Pierre de Vau\- Cernay , il est tout aussi irréprochable dans son catholicisme (jue le sera plus tard Guillaume de Puylaureus.

De môme, toutes les indications biographiques (jue nous avons recueillies , ne peuvent s'appliquer qu'à l'auteur de la pi'emière partie. Dans le poëte qui a éciil la seconde , on retrouve les traces d'un esprit religieux, vif, ardent, sincère, mais rien ne montre plus en lui l'homme qui est encore attaché à l'Eglise par les liens spirituels et temporels ; rien ne révèle non plus l'homme qui les a brisés. 11 est tout entier à son culti' poui' les idées et les gloires de la chevalerie. Ce culte n'est égalé que par son admiration et son amour pour Toulouse. Sans doute, son origine étrangère ne suffit pas jiour justifier le poëte de la première partie de son indifférence , de sa félonie à l'égard d'un pays qui l'avait adopté et qui était presque le sien; mais elle peut, moins encore, s'accorder avec le patriotique enthousiasme qui rayonne à travers la seconde partie. Là le troubadour apparaît surtout

comme un citoyen de Toulouse ; parle-t-il de Folquet? il l'appelle notre évèque. Rien de ce qui touche la grande cité du midi n'est étranger à notre poëte.

Si nous interrogeons la variante proposée par M. Raynouard, les inductions que nous en tirons, appuient et complètent celles que nous suggère le texte du manuscrit Lavallière sévèrement examiné. Est-ce le chanoine de Saint-Antonin qui oserait ainsi regarder l'Eglise en face et condamner la croisade ? Serait-ce au moment où il vient de recevoir les bienfaits de l'allié des croisés qu'il les abandonnerait ? Il aurait joui des faveurs du comte Baudoin, il aurait dû sa prébende à la protection du frère de Raymond VI , aussi malheureux que coupable, et serait ensuite allé se faire dorer et mettre en splendeur par le fils du comte de Foix , un des juges et des bourreaux de son protecteur !

Ce n'est pas du fond d'un couvent que le poëte a assisté aux glorieux événements du second acte de la guerre ; il les a vus de ses propres yeux : on sent , à travers ses récits , cette émotion qu'éprouvent seuls les témoins d'une grande scène. Le clerc de Tudela peut bien , avec le secours et les indications des autres chanoines , avoir composé la première partie, mais la seconde est écrite par un troubadour, un chevalier , un citoyen de Toulouse , un sujet des Raymonds. Wilhem de Tuleda est l'auteur de la première partie de la geste ; la seconde est l'œuvre d'un peuple entier, faisant passer ses propres émotions dans l'àme d'un poëte inspiré. Pour M. Fauriel il n'y a qu'un seul poëte , et ce poëte a caché son nom; nous croyons, au contraire, voir, dans cette épopée

liisl(irii|iio , rouvr.iL-'t' de (li-ii\ liniihailours : lui» ilcuv seul s'fsl iiiiiimit' , et son nom, s.i piHidciilt* orlliodoxio , sa quiilité triioninif ircLTlisf, couMonl. <(>ininr dnii lioudior, hi li;iidiesse et rontiiousiasiDo clievaUTes(|iu's du troubadour anonyme qui a continué son œuvre. La clironique a protégé le poëme.

JXIÈME PARTIE.

Le poëiiie tle la croisade au point tle vue liis^tol'îque. — I^es événements et les hommes tle la guerre albigeoise dans le poëme de la croisade.