Tbs., ch

d'autre part que l'histoire de Rûedegêr, telle qu'elle est présentée dans le Nibelungenlied, est d'origine non moins récente. Si Rûedegêr figurait comme messager d'Attila dans la légende ancienne, pourquoi le compilateur de la Saga l'aurait-il remplacé par Osid, étant donné surtout que Rodingeir avait déjà été précédemment ambassadeur d'Attila pour demander Erka en mariage. Évidemment la tradition était muette sur toute cette partie de l'histoire de Kriemhilt, de sorte que les jongleurs saxons et autrichiens ont pu agencer leur récit, chacun de son côté, comme bon leur semblait.

La mort de Rodingeir est donc fort loin d'être aussi tragique, aussi émouvante dans la Saga que dans le Nibelungenlied. Il n'y a pas conflit de devoirs contraires dans l'âme du héros. Il attaque les Niflungar pour venger la mort du duc Blodlen tué par Gernoz, rencontre Gisler à qui il avait donné, à Bakalar, l'épée Gram que portait jadis Sigurd, et tombe sous les coups d'une épée qui lui avait appartenu'.

Ce récit extrêmement sec de la Saga est défectueux sur bien des points. Tout d'abord on ne voit pas bien pourquoi Rodingeir est affligé de la mort de Blodlen au point d'attaquer, pour le venger, les Niflungar avec qui il vient de conclure une alliance. Sur ce point le Nibelungenlied a conservé une tradition plus ancienne : Rûedegêr est obligé de se mesurer avec ses amis pour obéir aux ordres d'Etzel dont il est vassal. Plus tard vient se joindre à ce premier motif un second : il a donné à Kriemhilt la promesse de l'assister contre ses ennemis et il est mis en demeure de se montrer fidèle à sa parole. Il est peu vraisemblable aussi que l'adversaire de Rodingeir soit primitivement Gisler. L'auteur de la Saga se plaît évidemment à mettre le margrave aux prises avec le fiancé de sa propre fille; tout le récit prend ainsi une teinte sentimentale tout'à fait étrangère au vieux mythe sombre et fataliste d'où est sortie la légende de Rûedegêr. Remarquons aussi que d'après cette version de la légende, Gisler