N, 2090, texte cité, ch. XI

Goosie

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matériel; il ne se bat que par goût et pour faire parler deluL Parfois il embrasse les querelles d^autruî, il se fait redresseur de torts comme Parzivâl, ou bien il erre à Taventure, cherchant un adversaire digne de se mesurer avec lui et qu'il y ait gloire à vaincre. « Aventure ? qu'est-ce que cela? » demande un des personnages de Hartmann d'Aue. — « Je vais te le dire exactement Tu vois comme je suis armé : je suis un chevalier et j'ai dessein de chevaucher, cherchant un homme qui combatte avec moi, étant armé comme moi. S'il me tue, il en tire gloire, mais si c'est moi qui suis vainqueur, on me tient pour un homme et l'on m'en estime davantage'. » La lutte n'est donc pas un simple moyen pour atteindre tel ou tel but, pour satisfaire telle ou telle passion: non, c'est le passe- temps habituel du chevalier, c'est sa manière de pratiquer le cuke de l'honneur, c'est une occasion de prouver sa force et son courage et d'obtenir les applaudissements de la galerie. La vie devient un tournoi perpétuel; il faut donc vaincre en combat loyal, ne pas prendre l'adversaire en traître, autrement la victoire matérielle n'a plus de prix et cesse d'être une preuve de supériorité. Les héros des jongleurs sont d'ingénieux artistes en ruses ; tous les moyens leur sont bons pour venir à bout de leurs ennemis. Le chevalier, au contraire, veut avant tout prouver sa supériorité sur son adversaire ; combattant pour l'honneur, il lui importe donc à lui-même que celui-ci puisse déployer dans la lutte toute sa force ; à cette condition seulement le vainqueur pourra tirer avantage de son succès. La