Id., vol. II, p. 3G

3. Cf. p. ex,, id., vol. II, p. 339 : « Ilumau Jife lias then its morning and evening ; but i/ie evening and morning are one day )) avec la Genèse ch. i, v. 5, et le mot de Nathan à David: « Thou art the man ! » (p. 370) ainsi qu'une citation du livre des Proverbes (ch, xvii, v. 22) : « A merry heart doeth good like a médecine » à la page 341).

les grands penseurs du XYIIP siècle, de Bacon ^ et de Descartes. Quoiqu'il ne fournisse que ses résultats, ceux-ci sont dus non à des études livresques, nous dit la préface, mais à des obsei^-ations directes et d'après nature. Il applique ainsi, en matière de reclierclies morales les règles de l'induction, partant des faits d'expérience pour aboutir à la loi générale qui s'en dégage. De même, suivant les principes cartésiens, il rapporte tout à la raison comme à notre faculté maîtresse. C'est elle qui doit toujours l'emporter et il blâme expressément ceux qui, en dépit d'elle, passent leur vie soumis aux plaisirs des sens et des appétits comme ils ont déjà passé sans elle leurs premières années ^. Pour Young aussi « l'ijnorance est cause d'erreur » et « d'autre part, la connaissance donne un jugement droit ^. » Il va jusqu'à rabaisser les sens et l'imagination en disant que dans la poursuite du bonheur « l'erreur fondamentale consiste en ce que nos peines et nos plaisirs proviennent tous des sens ou de l'imagination et non de la raison ^. » L'essentiel est de juger sainement des choses spirituelles et de « leur accorder, après une mûre et raisonnable délibération, la préférence qu'elles méritent si "bien^. » Par là il relève entièrement du philosophe français qui reconnaîtrait, lui aussi, que « la fin de la sagesse, c'est de nous amener au plaisir ^ » entendu au sens intellectuel de ce mot. Il s'éloigne seulement de Descartes pour se rapprocher d'Aristote, dont la doctrine régnait toujours à Oxford, dans sa définition de la vertu qui « consiste en une moyenne ^ » et auprès de laquelle réside le

1. Voir YoiiDg's Complète Works^ 1854, vol. II, p. 350 ou il appelle Bacon (sans toutefois le nommer) « notre plus grand philosophe anglais » et fait allusion au début de son Essai ix.

2. Id., vol. II, p. 329. Il est vrai qu'tà la page 341 il remarque que « la raison nous rend mécontents de presque tout ce qui nous entoure. »

3. Id., p. 333. A la page 332 il déclare que la pensée accueille tout ce qui est agréable, mais que le jugement repousse les objets qui détruiraient les plaisirs les plus nobles et à la page 347, que toutes les passions trahissent la raison.