Dei Sepoicri, v. 16-22. Cf. N. Th. IX

fournit d'utiles exemples. « Les urnes des braves, Pindemonte, excitent l'âme courageuse à de grandes actions et rendent belle et sainte au pèlerin la terre qui les recueille ^. » De là, la gloire de l'église Santa Croce, à Florence; de là, l'usage des anciens Grecs élevant sur les rives de l'Hellespont des trophées de la guerre de Troie, puisque les sépultures des héros non moins que les ruines d'Ilion rappellent le souvenir du passé aux générations futures. Tel est ce chant, qui doit une certaine obscurité à ses allusions mythologiques et à de savantes périphrases 2. Il combine le sentiment de l'antiquité et le sentiment moderne, ces deux sources d'inspiration auxquelles puisait tour à tour Ugo Foscolo, lui-même à demi-Grec et à demi-Italien, et marque par sa morne désespérance d'une part, et de l'autre par l'application aux hommes à venir des leçons de la mort, la double transformation subie sur le sol latin par la philosophie des Nuits.

Un peu plus jeune que Foscolo, Cesare Arici (1782-1836) se ressent comme lui du mal du siècle, mais ressemble davantage à Pindemonte par la douceur du sentiment et par sa sérénité d'esprit. Entièrement voué aux lettres dans sa ville natale, Brescia, où il occupait une chaire de littérature, il reste, avec les deux poètes précédents, l'un des représentants de l'école mélancolique en Italie. Pour nous, il offre de plus l'intérêt d'avoir choisi un sujet tout voisin de celui d'Young pour l'une de ses meilleures œuvres. Il Campo Santo di Brescia (le Cimetière de Brescia) K II commence par y décrire la terreur de la tombe, mais bientôt il se laisse gagner par la paix de ce champ de repos où dorment côte à côte tant d'ennemis implacables du temps des vieilles factions rivales. L'inspiration objective du midi se retrouve dans le tableau minutieux du temple formant l'entrée du Campo Santo, dans rénumération des grandes familles avec leurs souvenii's et dans' l'indication des insignes qui distinguent sur les monuments les diverses professions des défunts. Mais, vers la fin, la pensée du destin de l'homme après l'existence terrestre nous ramène aux