Ed. Garriss., &. TI, pp. 171 et

Choqués de cet abus de paganisme, les amis du poète lui transmirent par Flotte l'expression de leur mécontentement. Un instant, il remplaça Cerbère par Saint Pierre, ce qui n’était guère plus heureux :

Armand l’âge endort ma raison

Ma plus belle chaleur est morte,

Et presque je voy la maison

Dont Sainct Pierre garde la porte.

Mais il revint bientôt à ses errements coutumiers et transporta la scène dans le décor de la mythologie grecque. Mainard n’a pas le courage de toucher aux mystères terribles de la religion, de peur d’ « estre malmené de la Sorbonne ». « Songez-y bien, je vous en supplie, » écrit-il en plaisantant à Flotte, et ne me faites pas excommunier sur la fin de mes jours. À bien considérer la chose, il faut parler de Champs-Elisées où Sainct Pierre ne fut jamais et traitter cette matière fabuleusement ». Puis, il aurait été ridicule de se présenter comme «( suivant d’un roi de France » dans les (cieux dont Sainet Pierre garde la porte ». « En cette cour céleste on ne fait la Cour qu'à Dieu * ».

Il n’y a de vraiment remarquable dans les grandes odes de Mainard que quelques passages où il traduit d’une manière sincère sa propre personnalité, où il fait vibrer les accents d’une émotion spontanée et intime. Ces endroits sont rares car, presque d’un bout à l’autre de ses pièces, notre auteur exprime non pas tant ses propres sentiments que ceux qu'il faut exprimer, c’est-à-dire des sentiments de commande, Il se bat également les flancs pour rendre avec grandiloquence des pensées d'emprunt ou des lieux communs. De là l'impression de froideur et de vide que laissent sur notre esprit les pièces où Mainard à voulu s'élever dans le haut lyrisme. II n’en est pas de même des strophes de l’ode à Richelieu qui célèbrent les bienfaits de la paix *. Evidemment, dans la peinture