RÉFUTATION DU SOCIALISME
avait, pour la seconde fois, chassé Bretén de la Bibliothèque nationale. Non content de multiplier les allusions désobligeantes aux Fourier, aux Raspail, aux Proudhon!, de jongler dans ses octaves avec les mots détestés de socialismo, comunismo, falansterio, il aborde l’ennemi, révolté désormais contre les agitateurs de la rue :
« Supposons réalisée une république modèle, — comme elle ne s’est
vue et ne se verra jamais sur la carte, — sans autre propriété sur mer et sur terre — que le droit au pain et à la ration; — où le velours soit prohibé — si le drap sert de cape au vulgaire; — où, puisque
tous mangent, nul ne paresse ;— où l’on pende les frelons. — Combien la symétrie de ce beau damier — durera-t-elle? Pas même une quinzaine. — Travailler? dira le réfractaire : Je proteste; — qu’il écrase les mottes et grand bien lui fasse, — l’homme aux goûts champêtres, aux instincts grossiers ?! »
L’argument n’est pas nouveau. Il conduit chez Bretôn à l’acceptation pure et simple du fait :
« Que la terre tourne, que Luis périclite, que Diego monte — et que Dieu donne à chacun ce qu’il mérite *. »
Excellente occasion, pour un ennemi des utopies françaises, de vilipender les ateliers nationaux :
« Ici du socialisme flatteur — la pernicieuse théorie ne s’enracine
Y antes que los Raspallos y Prudones
Emancipasen 4 la plebe hambrienta Bullian mil y mil asociaciones.
SALON; D'AtISr Doite hecha una repüblica modeilo, Cual no se viô ni se verä en el mapa, Sin otra propiedad en mar 6 suelo Que tomar cada cual su pan y etapa, Do sea delincuente el terciopelo Si de paño el comun usa la capa, Y do, pues comen todos, nadie huelgue, Y al que zängano sea se le cuelgue
4Y cuänto este equilätero tablero
De damas durarä? Ni una quincena.
&Trabajar? dira un discolo. No quiero.
Destripe esos terrones norabuena
El que es de instinto rüstico y grosero.
Ruede el mundo, y Luis merme y Diego crezca, Y Dios dé 4 cada cual lo que merezca.
point. — elle ne rendrait pas plus prospère l’état — de quiconque est travailleur, adroit et honnête t. »
Honneur donc au sage ouvrier castillan :
«Sa pitance, il l’assure sans que dans sa caboche — fermentent autant d’utopies horribles ou sottes. — A flairer les pois chiches de son pot, — avec le bœuf, le pied de porc, les fines épices, — de tout cœur un pair s’écrierait : — «J’en suis, maître, une cuillerée?!»
Le morceau, d’ailleurs, est joliment enlevé. Rien de plus authentiquement espagnol que la démocratique antithèse du journalier et du prôcer, symbole édifiant de la frugalité nationale, de la touchante égalité qui rapproche et fond les classes à Madrid dans une même et joviale bonhomie.
L'accent, comme on le voit, n’est pas d’un jouisseur, d'un parvenu dédaigneux. Faut-il choisir? Breton veut être peuple ?. Mais il se pourrait que le danger du paupérisme fût alors moins pressant au delà des Pyrénées qu'il ne l'était vers la même époque en France et surtout en Angleterre. L’industrie, chez nos voisins du Sud, était moins développée, le pays moins peuplé. La disproportion des fortunes paraissait moins choquante à mesure qu'on voyait les grands s’appauvrir. L’air était respirable pour toutes les poitrines. Sobre à l'excès, le Castillan se contentait du minimum. Assez indifférent au lucre, ilse complaisait dans son indolence qui lui ménageait d’agréables loisirs. On flattait l’amour-propre des inférieurs, invaria-
Aqui del socialismo lisonjero
No la doctrina pérfida se arraiga:
Ni ella haria mâs préspero el estad
Del que es trabajador, häbil y honrado.
Su pitanza asegura, y no en su cholla Hierve tanta utopfa horrible 6 necia.
Al oler los garbanzos de su olla
Con vaca y pié de puerco y fina especia, De buen grado algun procer exclamara :
«Aquif estoy yo, Maestro; una cuchara ! »
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Y ä fe que entre la clase menestral, Que ciertas gentes miran con desden Comparando el espiritu al sayal,
De nobleza y honor rasgos se ven que en imitar, pardiez, no harian mal mäâs de cuatro magnates.….
