Ordo papal, dans MURATORI, Liturgia rom. vet., II

le produire intérieurement par l’action de votre Esprit-Saint, sed ministerium quod exterius per nos exhibetur, tu interius per donum Spiritus sancti exequaris.

La quatrième formule adressée au Saint-Esprit en personne, Sancte Spiritus, qui te Deum ac Dominum mortalibus revelare dignatus es, mentionne l’acte de la profession qui va être lu et signé dans un instant ; et là où le Pontifical romain a introduit un terme que tous peuvent aisément comprendre : per intercessionem … Sanctorum ad quorum nomina PROFESSIO- NEM facit, les textes monastiques conservent le terme de PETITIONEM consacré par la tradition. La PETITIO, nous allons le voir, est en effet l’acte d’oblation du religieux, impliquant avec le don de soi la demande d’être agréé de Dieu.

À Cluny et en d’autres monastères français comme au Cassin, on organisait les choses un peu différemment, et ce devait être l’ordre primitif : on renvoyait ces prières après le Suscipe de la profession ! ; mais l’idée restait la même, celle de rendre l’âme du profès plus digne de l’acte qu’elle accomplissait en s’offrant à Dieu.

L’acte central de la profession monastique, le second de la cérémonie envisagée dans son ensemble, va nous faire assister à l’offrande solennelle, véritable oblation célébrée au cours même de la messe en union étroite avec le saint sacrifice dont il va reproduire les éléments essentiels. Il y aura offrande à Dieu de l’hostie vivante et consciente de son acte, comme il y a offrande, à la messe, de l’hostie consacrée. Il était logique que cette hostie qui va s’offrir volontairement au Seigneur, commençât par s’épurer, se purifier et se laisser sanctifier par la grâce divine avant d’oser se présenter à Dieu. Ce fut l’affaire du noviciat et de toutes

1. Le Suscipe et ces oraisons forment la portion vraiment romaine de notre cérémonie, celle qui s’est conservée dans le Pontifical et qui constitue encore chez les Cisterciens le rituel de la profession. Rituale cisterciense, 1. VI, c. II, 1899.