TRADITION DES INSIGNES I5I

Pour les portiers, les anciens Statuts indiquent les clefs.

L’Ordo du X® siècle précise : ef tradit eis archidiaconus ostium ecclesiæe. On fait ouvrir la porte principale de l’Église. Et funes campanarum, ajoute à son tour l’Ordinaire papal.

Pour les lecteurs aucune modification au cours des siècles : on leur fait toucher le lectionnaire. Selon l’Euchologe des Grecs, le lecteur reçoit également le livre des lectures, à la suite de la prière qui constitue son ordination. Aux exorcistes il était d’usage de livrer le recueil spécial des formules d’exorcisme ; mais, attendu que ce livre n’existe plus, on le remplace dans l’usage actuel par le pontifical ou le missel.

Une formule impérative accompagne chacune de ces traditions, et confère le pouvoir d’exercer les fonctions de chaque ordre. |

Puis viennent deux prières, identiques quant à la forme pour les trois ordinations mineures. Elles sont dépourvues, cela va de soi, de tout caractère consécratoire, se bornant à demander la bénédiction de Dieu pour les nouveaux ordonnés.

D'abord l'invitation adressée à l’assistance à s’unir dans la prière :

Oremus fratres carissimi Deum Patrem omnipotentem..

« Prions ensemble, frères très chers, Dieu le Père toutpuissant... »

Le thème est commun à tous ces invitatoires : obtenir que Dieu veuille bien accorder à chaque clerc initié aux ordres les grâces spéciales dont il a besoin pour bien exercer ses fonctions.

En second lieu, la prière directement adressée à Dieu reprend la même idée: elle demande au Tout-puissant d’accorder aux clercs l’assistance spéciale sur laquelle ils ont le droit de compter dans les charges qu’ils auront à remplir. Que, grâce au secours divin, leur ministère porte les fruits que l’Église en attend, pour la vie présente et pour l’éternité ! C’est le vœu qui conclut invariablement les trois formules,

achevant de donner à ces premières ordinations un caractère identique.