I. AMALAIRE, De eccles. officus, II, 6. P. L., cv

2. Sacr. Gélas., 1, 20. Et post modicum intervallum mox incipiunt omnes Kyrie eleison cum litania. — Les Ordines sont plus explicites encore : Tunc schola imtiat Kyrie eleison : et prosternit se episcopus ante altare et post eum ipse subdiaconus : et expleta htania surgent a terra et statim dat ei orationem consecrationtis. Ordo VIIL, 3. P. L., LXXVIII, 1001. Cf. Ordo IX, 2. ibid. 1005.

aux diacres, jusqu’avant l’ordination des sous-diacres. Au commencement on ne change rien à la formule qui ne se rapporte qu'aux diacres et aux prêtres ; mais l’Ordo ou Pontifical du X® siècle est plus logique : il ajoute la mention du sous-diacre :

Auxihiante Domino eligimus in ordinem SUBDIA- CONII, diacont seu presbyterii, acolythum, subdiaconum.… |

Or, une double conséquence s’ensuivit : ce fut d’abord Panticipation du chant des litanies jusqu’avant l’ordination des sous-diacres. C’est la disposition qu’adopta Durand de Mende et depuis lui le Pontifical romain, en dépit de l’usage contraire des Papes jusqu’au XVE siècle. L’autre conséquence, plus immédiate encore, fut la place donnée désormais à l’ordination des sous-diacres avant celle des diacres, au milieu de l’avant-messe, tandis que dans l’usage de la chapelle papale elle continuait comme jadis à se célébrer au moment de la communion, à la suite des ordinat‘ons mineures.

Ces deux innovations liturgiques, qui faisaient participer les ordinands au sous-diaconat à un privilège des futurs diacres, firent sans doute beaucoup pour déterminer les théologiens du XII siècle à mettre le sous-diaconat au nombre des ordres majeurs, fait d’institution récente, constatait le théologien Pierre le Chantre (Ÿ 1197) : De novo institutum est subdiaconatum esse sacrum ordinem ?.

Toute l’ordination des sous-diacres porte encore dans notre Pontifical les marques du prestige dont on a voulu l’entourer pour en montrer l’importance ; mais en même temps elle témoigne de la façon la plus nette qu’elle reste toujours à la même distance du diaconat et de la prêtrise, dont elle n’est que l’humble préparation.

Elle est construite sur le modèle des ordinations mineures et comprend comme elles :